<<
>>

ТЕМА 7 Государство Каролингов. Периферия каролингского мира. Западноевропейская культура в эпоху Каролингов (УШ-серЛХв)

Бенефициальная реформа. Потомки Пипинидов У11-Х1 вв. Конец эпохи «ленивых королей». Союз Каролингов с папами

Карл Мартелл (Молот), Бенефиция. Переход королевского титула к ПипинуКороткому

Образование Патримония св.

Петра. Дальнейшее расширение Франкского королевства

Карл Великий. Походы Карла Великого. Империя Карла Великого. Королевское хозяйство. Упадок ополчения и развитие вассалитета. Редакции «Салической правды». Капитулярии. Распад Империи Карла Великого Значение эпохи Карла Великого. Виллы, Ахена. Придворное ученое общество. Франция

Возникновение Французского королевства. Социально-политическое развитие. Италия

Завоевания лангобардов. Папское государство. Феодальные отношения. Рост городов. Феномен «Каролингского возрождения». Система образования. Кружок Людовиго Благочестивого.

В отличие от Григория Великого выдающийся деятель Каролингского Возрождения Алкуин (735-804) считал, что мудрость есть не практическая добродетель, а знание, приобретенное в результате обучения. Причем мудрость включает в себя не только духовное знание, но и светские науки. Изучение последних - необходимое условие перехода к духовным предметам. Алкуин способствовал тому, что система образования обрела форму, определявшую ее характер до конца Средних веков, - сначала изучались основы латыни, счет и церковное пение, затем семь свободных искусств, особенно грамматика, риторика, диалектика (тривиум), и, наконец, богословие, направленное на постижение смысла Писания. Последователи Алкуина на место антитезы светского и духовного знания поставили антитезу знания и поведения, ибо знание без праведного поведения приносило вред. Образованность стала рассматриваться не только как средство укрепления государственного и церковного порядка, но и как самозначимая культурная ценность. Светские и духовные начала соединялись в ней в единый комплекс (светское - форма, религиозное - содержание процесса познания).

Наметился путь к формализации знания и его отчуждению от личности, ее актуальных интересов.

В XI в. в средневековой западноевропейской культуре окончательно утвердилось стремление к рациональному постижению знания, в том числе и религиозного. В XII в. возникла схоластика- новое философствующее богословие, опиравшееся на формальную логику Аристотеля и определявшее лицо педагогики и образования на протяжении нескольких столетий. Становление схоластики проходило на фоне интенсивного роста городов и культурного подъема в Западной Европе.

В XII-XIII вв. в западноевропейской педагогической мысли происходят заметные сдвиги, отражающие общую динамику Западной цивилизации. Схоласт Пьер Абеляр (1079-1142) доказывал необходимость рассудочного анализа религиозной догматики, требовал от преподавателя не красноречия, а умения обосновывать избранную точку зрения логическими доводами. Он был противником априорно признаваемого авторитета учителя. У Абеляра впервые нашла яркое выражение идея противопоставления образования, основывающегося на знании, образованию, получаемому в результате собственных исследовательских усилий.

Гуго Сен-Викторский (1096-1141) в "Дидаскалионе", одном из самых выдающихся педагогических памятников Средневековья, сформулировал и последовательно развил взгляд на учение, основывающееся на приобретении всеобъемлющего знания, как на способ совершенствования личности, осознающей свою природу, подчиняющей чувства и поступки голосу разума. Систематическое усвоение опыта предшествующих поколений, осуществляемое в ходе обучения, и дает, по его мнению, тот результат, который называют знанием. Сочинение Винцента из Бове (1190-1264) "О наставлении детей знатных граждан" явилось своеобразной педагогической энциклопедией Средневековья. В нем в тесном единстве рассматривались проблемы обучения и воспитания нравственности. Винцент доказывал, что знания облагораживают человеческую природу, позволяют осознанно относиться к себе и к своим занятиям. Он считал, что только это единство и может обеспечивать добродетельное поведение.

<< | >>
Источник: Сост. Журавлёва И.А.. Всемирная история. История средних веков. Тула: ТулГУ, — 214 с.. 2007

Еще по теме ТЕМА 7 Государство Каролингов. Периферия каролингского мира. Западноевропейская культура в эпоху Каролингов (УШ-серЛХв):

  1. Франкское государство при династии Каролингов
  2. Франкское государство при Каролингах
  3. Франкская монархия Каролингов Ускорение процесса феодализации. Бенефициальная реформа.
  4. Распад империи Каролингов.
  5. Присвоение Каролингами королевского титула.
  6. ТЕМА 19 Непрочность центростремительных тенденций Западноевропейская культура
  7. § 54. Развитие западноевропейской культуры в XIX в.
  8. 4. Общество и государство в эпоху Инь
  9. Государства Древнего мира.
  10. ТЕМА 8. Историческая динамика культуры: особенности культуры традиционных и современных обществ.
  11. Спрос государства и остального мира
  12. ТЕМА 2 ЦИВИЛИЗАЦИИ ДРЕВНЕГО МИРА