<<
>>

Религии и культура Китая в раннее средневековье.

Переход к феодализму знаменовался в Китае распространением буддизма. Именно буддизм явился здесь орудием оформления и укрепления феодального строя. С VI в. он стал государственной религией.
Была создана мощная церковная организация. Государственная власть видела в могущественной буддийской церкви помощницу в борьбе за общегосударственную централизацию. Раннее средневековье в Китае было временем наибольшего распространения буддизма, оказавшего влияние на развитие китайской философии, литературы и искусства. Буддизм способствовал знакомству Китая с культурой Индии, Юго-Восточной и Средней Азии. В Китае буддизм впитал местную религию и культ предков, включил в свой пантеон святых древнейших китайских мудрецов и героев.

Буддизм имел своих приверженцев главным образом в правящем классе. В народе же по-прежнему был распространен даосизм. Как учение, восходящее ко времени первобытнообщинного строя, даосизм сохранял лозунги равенства и осуждения богатства, что привлекало народные массы. С VII в.

начала создаваться даосская церковная организация. К этому времени даосское вероучение было значительно пересмотрено в угоду классу феодалов, религия получила официальное признание. Однако отдельные даосские секты продолжали оставаться объединениями трудящихся, не удовлетворенных действительностью и выступающих против своих угнетателей. Даосизм нередко выступал также как идеологическая форма оппозиционных движений тех группировок господствующего класса, которые по той или иной причине оказывались отстраненными от власти.

Между даосизмом и буддизмом шла борьба за влияние на китайское общество. Однако обе эти религии не смогли вытеснить конфуцианство, продолжавшее сохраняться как основа образования, морали, государственного устройства, законодательства. Именно в духе конфуцианства была разработана система обязательных государственных экзаменов, которые сдавали чиновники для получения государственной должности.

Сосуществование нескольких религий — характерная черта раннефеодального Китая. Конфуцианство, являвшееся в древности господствующей официальной идеологией, постепенно трансформировалось благодаря включению в него ряда элементов даосизма и буддизма. Наметилась тенденция к философскому синкретизму, приведшему в XI—XII вв. к так называемому неоконфуцианству, ставшему мощной идеологической, культурной и политической силой в период развитого феодализма.

Социальные и политические потрясения первых веков средневековья вызвали некоторый упадок китайской культуры, хотя и не нарушили общей линии и преемственности ее развития. В III — VIII вв. в китайской культуре сильнее стало сказываться влияние культуры малых народов, населявших окраины страны, и соседних стран, что явилось благотворным для развития философской мысли, литературы и искусства.

Высокого развития достигла китайская поэзия. Одним из первых блестящих поэтов раннего средневековья был Тао Цянь (365—427), автор знаменитой социальной утопии «Персиковый источник». С VIII в. начался «золотой век» китайской поэзии. Антология поэзии танского периода насчитывает свыше 50 тыс. произведений. В это время творили такие замечательные поэты, как Ван Вэй (699—761), Ли Бо (699—762), Ду Фу (712—770). Являясь проникновенными лириками, они затрагивали и глубокие общественные мотивы, их волновали судьбы родины, раздираемой междоусобицами, страдания простого народа.

С VII в. зарождается жанр новеллы, описывающей быт и нравы горожан. В городских новеллах явно прослеживалось влияние индийских традиций.

Большое развитие получило историописание, причем занятие это было монополизировано государством. Назначались особые чиновники-историки, существовали историографические канцелярии, собирающие сведения о текущих событиях. В 710 г. Лю Чжицзи составил труд «Проникновение в историю», где критически проанализировал предшествующие исторические труды.

Паломничества к святым местам буддистов способствовали накоплению значительных географических знаний.

Особенно интересны сведения, собранные Фа Сянем в 399—415 гг., Сюань Цзяном (606—661). Описания их путешествий являются одним из лучших источников для изучения народов Индии, Юго-Восточной и Средней Азии того времени.

С конца VI в. при императорском дворе возобновилось собирание книг. В VII в. дворцовая библиотека насчитывала около 90 тыс. свитков. Сохранялась традиция собирания частных книжных коллекций.

В распространении научных знаний немалую роль сыграло книгопечатание с резных досок — ксилография, применяемая с VII в. В XI в. был изобретен, хотя и не получил широкого распространения, наборный шрифт.

Развивались математика, астрономия, естествознание. Появились труды по различным отраслям медицины. Китайская медицина славилась знаниями целебных свойств растений. Инженерные и математические знания использовались для строительства городов, крепостных стен, сложных ирригационных сооружений. В Х в. в Китае стал применяться компас. В IX в. был изобретен порох.

В искусстве и архитектуре тесно переплеталось влияние буддизма и местных китайских традиций. Были построены многоэтажные каменные пагоды в Хэнани (VI в.), Шэньси (VII в.) и др. Расписывались монастырские пещеры, например, «Пещера тысячи будд» (близ Дуньхуана) имела фрески общей длиной свыше 25 км. Создавались скульптурные изображения будд. Большим достижением техники был знаменитый 37-метровый арочный мост в Шаньдуне (начало VII в.).

Широкое распространение получила живопись по шелку и бумаге. Изображались главным образом пейзажи, а также цветы и птицы.

Самостоятельной отраслью искусства стала иероглифическая каллиграфия. Знаменитого каллиграфа IV в. Ван Сичжи называли «богом каллиграфии».

Развивались такие отрасли прикладного искусства, как изготовление изделий из фарфора, лака, кости, металлов, художественных тканей и вышивки.

Большое распространение получил театр пантомимы.

<< | >>
Источник: М. Л. Абрамсон, А. А. Кириллова, Н. Ф. Колесницкий и др.; Под ред. Н. Ф. Колесницкого. История средних веков: Учеб. для студентов ист. фак. пед. ин-тов— 2-е изд. испр. и доп.-М.: Просвещение, — 575 с.: ил.. 1986

Еще по теме Религии и культура Китая в раннее средневековье.:

  1. Религия и культура Индии в раннее средневековье.
  2. 10. Что представляли собой образование и культура в раннее Средневековье?
  3. 5.2. Раннее Средневековье(V – Х вв.)
  4. 5.2. Раннее Средневековье(V – Х вв.)
  5. Раннее Средневековье(У - X вв.)
  6. Сербия в раннее средневековье.
  7. ЧАСТЬ I. РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
  8. Скандинавия в раннее средневековье.
  9. Образование в раннее средневековье.
  10. ГЛАВА 7 ИНДИЯ В РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
  11. ГЛАВА 9 ЯПОНИЯ В РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
  12. 11. В чем специфика Европы в раннее Средневековье (середина XI – конец XV вв.)?
  13. ГЛАВА 4 ЗАПАДНЫЕ И ЮЖНЫЕ СЛАВЯНЕ В РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
  14. В раннее Средневековье зародились и многие другие европей­ские государства.
  15. Южные славяне в раннее средневековье Расселение славян на Балканском полуострове
  16. 2. Как выглядела политическая карта Европы в раннее Средневековье (конец V—середина ХI в.)?
  17. СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА И ИДЕОЛОГИЯ
  18. 46. ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ КИТАЯ В XVI–XVIII ВВ
  19. 1. КУЛЬТУРА РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
  20. Общественная мысль и культура Китая во второй половине XIX в.