<<
>>

Новое мировоззрение.

Накопление огромного фактического материала о природе в корне подрывало старые схоластические взгляды на мир и делало настоятельно необходимой задачу создания нового материалистического мировоззрения и новых методов научного исследования.
Эта задача была выполнена на уровне научных знаний того времени Бэконом и Декартом.

Френсис Бэкон (1561—1626) был не только известным философом, но и крупным государственным деятелем. Одно время он занимал высокое положение при дворе английского короля Якова I Стюарта — был лордом-канцлером. В своем сочинении «Новый органон» он подверг резкой критике схоластические методы доказательства истины и отбросил их, как обветшалые фетиши («идолы»), обосновав новые методы научного познания, построенные на живом наблюдении и опыте. По мнению Бэкона, мир, единый в своей материальной субстанции, может быть познан с помощью наших чувств и рассудка. Он разработал экспериментальный метод исследования явлений природы: на первом этапе проводится наблюдение над исследуемым объектом, изучаются его свойства и устанавливаются частные законы; затем на основе обобщения этих данных, полученных при конкретном исследовании (индукция), выясняются общие законы.

Окончательное суждение об объективности установленной истины принимается только после ее проверки с помощью опыта и практики.

Индуктивный метод сыграл весьма положительную роль в развитии естественных наук. Но он был ограничен и односторонен. Его нужно было дополнить методом дедукции (от общего к частному). Над созданием этого метода работал Рене Декарт — французский математик и философ, эмигрировавший из Франции в Голландию в поисках духовной свободы. В своем труде «Рассуждение о методе» он развил идеи рационализма, указывая, что источником истинного знания является разум. Декарт считал возможным применить во всех науках метод математического доказательства, идя от общей посылки к объяснению частностей.

Декарт не являлся последовательным материалистом; он пытался соединить учение об объективном существовании природы с признанием бога (дуализм). Согласно его учению, мир представляет собой совокупность частиц, обладающих формой и про-'8 * 547

тяженностью и находящихся в вечном движении, подчиненном законам механики. Этим вихреобразным движением Декарт объяснял явления природы, как космические — обращение небесных тел, так и земные — морские приливы и отливы и др. Живой организм, в понимании Декарта, тоже представляет своеобразный механизм, действующий по законам механики.

<< | >>
Источник: М. Л. Абрамсон, А. А. Кириллова, Н. Ф. Колесницкий и др.; Под ред. Н. Ф. Колесницкого. История средних веков: Учеб. для студентов ист. фак. пед. ин-тов— 2-е изд. испр. и доп.-М.: Просвещение, — 575 с.: ил.. 1986

Еще по теме Новое мировоззрение.:

  1. 2. ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ
  2. 18. Мировоззрение и идеалы личности
  3. Профессиональное мировоззрение
  4. 40 МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ВЕДУЩИЙ ВИД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЮНОШЕСТВА
  5. Мировоззрение
  6. 3. ВАВИЛОНСКОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ
  7. МЕНЯЕМ МИРОВОЗЗРЕНИЕ: НЕ СТОИТ СТРЕМИТЬСЯ ВСЕ ДЕЛАТЬ В ОДИНОЧКУ
  8. 1. РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ИСКУССТВО НАСЕЛЕНИЯ НИЖНЕЙ МЕСОПОТАМИИ III ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО II. Э.
  9. НОВОЕ ВРЕМЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИИ
  10. Культура Камбоджи в Новое время
  11. НОВОЕ ВРЕМЯ
  12. Новое времЯ
  13. Новое в экономике.