§ 1. Социальные группы в жизни людей

К сожалению, термин «группа» в быту, да и в науке трактуется довольно противоречиво.

Употребляемый в этом смысле термин «социальная группа» в корне отличается от термина «группа», употребляемого в качестве простой, формальной группировки людей, имеющих схожие черты (группы любителей бокса), или оказавшихся в одном месте (группа пассажиров, группа прохожих), или сидящих в одной аудитории (группа студентов), или специально организованных для проведения научных экспериментов (лабораторная группа, экспериментальная группа).

В смысле множества в демографии, статистике употребляется термин «группа» (в социологии — «категория»).

Кстати, это касается и употребления термина «социальный класс». Например, когда мы имеем в виду совокупность, категорию людей, имеющих схожее социально-экономическое положение, то мы говорим о рабочем классе как о категории населения; когда мы имеем в виду однородные реакции рабочих на какое-либо событие, экономическое явление, мы можем говорить о рабочем классе как о массе рабочих; когда же мы воспринимаем рабочий класс как хорошо организованную большую общность, целое — мы говорим о рабочем классе как большой социальной группе.

Группа, способная выступать как единое целое — это одно из сложнейших и удивительнейших социальных образований; раз-личные, изолированные друг от друга индивиды образуют такую

291

сеть взаимоотношении друг с другом, что становятся по сути единым целом.

В чем секрет образования подобного социального организма? Что заставляет людей так тесно координировать свои усилия, стать социальным организмом со своими нравами, традициями? Можно ответить: просто люди так устроены.

КОМУ И ЗАЧЕМ НЕОБХОДИМЫ СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ?

Для ответа на данный вопрос необходимо разделить его на два подвопроса: • Каков критерий эффективности социальной группы, в каком случае она привлекательна для Актора, а значит, и устойчива?

• Нужно ли Актору стремиться участвовать в группе как устойчивом объединении людей, чем он должен посту питься ради этого?

Начнем с ответа на первый подвопрос.

1. Устойчивость связей в группе в конечном счете зависит от эффекта, вознаграждения*, который предоставляет индивиду групповая солидарность. Этот эффект может иметь явный, очевидный или латентный для индивида характер, может проявляться достаточно быстро или через определенный промежуток времени. В одних случаях индивид сам получает поддержку в трудную минуту, в других случаях наблюдает, как такая поддержка оказывается другим, что порождает у него обоснованную надежду на получение такой поддержки в случае необходимости.

В групповых общностях Актор как минимум надеется на получение следующей выгоды:

• объединяясь с другими, координируя свои усилия, идя на жертвы ради общего дела, он надеется решить те свои личные проблемы, которые в одиночку решить невозмож но или крайне рискованно;

I

* Напомним, что вознаграждение может быть и материальным, и моральным (престиж данной группы, уважение к Актору со стороны членов этой группы, перспективы профессионального, должностного роста и т д.)

292

объединяясь с другими, проявляя готовность к взаимопо мощи он надеется получить в тяжелую минуту поддерж ку, помощь от многих других, увеличить силу и гарантию ответной помощи;

отстаивая авторитет и престиж группы, Актор надеется, что достигнутый группой престиж повысит и его автори тет, престиж, значимость со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Все это подчеркивает главное: критерием эффективности любой групповой общности и залогом ее устойчивости является то, насколько вознаграждения, получаемые от группы, превышают затраты, плату за координацию усилий индивидов, готовность жертвовать (в отдельных случаях) своими прямыми интересами; насколько соотношение вознаграждения и затрат, т.е.

В чем загадка долголетия одних народов, сумевших, несмотря на гонения, сохранить свой язык, культуру, сформировавшиеся 2—3 тысячелетия назад, и неспособности выжить других народов, которые ассимилировались с иными культурами?

Народы, которые демонстрируют удивительное долголетие, вы-живаемость даже в условиях диаспоры, сумели выработать такие нормы солидарных взаимодействий, при которых кахедый мог получить от своих соплеменников, в том числе своей общины, серьезную помощь и поддержку — материальную, социальную, моральную (община содействует обустройству на новом месте, обеспечивает переподготовку, образование, предоставляет на первое время пособия, льготы, помогает в трудоустройстве, в устройстве будущего детей). Личностная эффективность подобных общностей обусловливает ответную реакцию со стороны Актора: верность национальным обычаям, чувство гордости за свой народ, стремление приумножить его достоинство, славу.

Если участники группы не смогли выработать такие нормы, правила организации солидарных связей, которые обеспечивали бы личностную целесообразность участия Актора в групповых взаимодействиях, то устойчивость подобной группы невелика. Члены этой группы будут мало дорожить ею, слабо откликаться на ее призывы, избегать участия в солидарных действиях, пренебрегать обычаями, утратят чувство верности этой общности. Они способны на переход в другие, более эффективные с точки зрения личност-ной целесообразности групповые общности (на ассимиляцию).

И наоборот, если групповая общность предоставляет или обещает многие преимущества, человек будет стремиться к укреплению ее позиций, авторитетности, престижности, свято блюсти ее

293

I

нормы, традиции, выполнять ее требования, идти на определенные личные жертвы ради процветания этой общности.

2. Отвечая на второй подвопрос, подчеркнем, что история давно подтвердила высокую значимость социальных групп, солидарности.

Но развитие группы может потребовать от людей определенных действий, непосредственно не связанных с личными интересами, но укрепляющих их групповую общность, повышающих ее престиж, признание в обществе. Для эффективного функционирования группы могут возникнуть потребности в формировании органов управления сообщества, которые, более эффективно ко-ординируя усилия членов группы, в то же время потребуют определенных затрат на свое содержание и т.д. Иначе говоря, у индивида в рамках групповой общности возникает целый круг намерений, идей, ориентации, ожиданий, действий, которые впрямую с его личными потребностями не связаны, но выражают те моменты, которые обеспечивают более эффективное функциониро-вание групповой общности как ассоциации. Кроме «Я» в духовном мире личности формируется «Мы».

ГРУППА КАК СУБЪЕКТ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

Именно общности, и прежде всего групповые, являются основными субъектами исторического процесса и «виновниками» крупных социальных изменений. Мы отмечали, что социальные институты представляют собой настолько жестко отлаженный механизм, его элементы настолько взаимосвязаны (как в пространственном, так и временном измерении), что изменения в процедуре взаимодействий, введение новых норм, правил без хорошо организованной, массовой поддержки невозможно.

Историю делают общности — прежде всего хорошо организованные общности — группы. Лишь групповые солидарные скоординированные действия могут содействовать изменению (или сохранению) коренных институциональных основ развития отдельной личности. Именно солидарные действия, солидарные согласие и поддержка могут изменить нормы, законы, которые регулируют жизнедеятельность отдельных индивидов.

РОЛЬ ГРУППЫ В ОРГАНИЗАЦИИ СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

Чем эффективнее индивиды решают свои личные проблемы с помощью общностей, чем богаче палитра общностно-групповых объединений, в которых личность может получить поддержку в решении своих многообразных интересов, тем

I

294

лучше организовано общество, тем эффективнее путем переговоров между лидерами групповых объединений, т.е. бесконфликтно, в этом обществе решаются самые непростые проблемы, тем точнее выражаются интересы отдельных личностей, тем точнее может быть найден общественный компромисс, тем лучше и надежнее защищена личность от произвола других индивидов, госу-дарства. И наоборот, чем хуже организована общностно-группо-вая жизнь людей, тем хаотичнее общественная жизнь, тем больше в ней алогичного, случайного, непредсказуемого.

Люди объединяются в общности как для отстаивания насущных социально-экономических, политических интересов, так и для ре-ализации культурных, социально-демографических интересов, потребностей. Правозащитные организации, женское движение, совет школы, наблюдательные советы в средствах массовой информации, правление жилищного кооператива, профсоюзные организации, политические партии, движения — вот только некоторые примеры общностно-групповых форм реализации интересов людей. Гражданское общество — это хорошо организованное в общност-но-групповом отношении общество. Люди объединены в группы для удовлетворения своих интересов, противостояния произволу власти, государства. Пользуется авторитетом, достигает желаемых целей тот социальный слой, представители которого смогли сформироваться, проявить боеспособную солидарность.