<<
>>

Социальная общность как проблема истории и современной зарубежной социологии

Что касается рассмотрения такой «первоосновы» общества, как социальная общность, то, пожалуй, одним из первых к ней обратился Ф. Теннис. В книге «Общность и общество» он характеризует два типа, два ряда отношений — общинные и общественные, противопоставляя их друг другу.
Общественные отношения имеют вещную природу и часто строятся в форме обмена па основе осознания полезности или ценности одного человека для другого. Следовательно, эти отношения имеют рациональную структуру. В отличие от общественных, общинные отношения включают в себя: а) родовые отношения, б) отношения соседства, в) отношения дружбы. Материальной основой общности (которую социолог рассматривал как характерную для ранних этапов жизни человечества) выступала коллективная собственность, а поведение ее членов определялось исключительно верой.
Рассматривая сопоставление (и даже противопоставление) общности и общества у Тенниса, можно обнаружить следующие отличия между ними: 1) общность характеризует крестьянскую деревенскую общину, общество — индустриально-городской социальный организм; 2) в области разделения труда общность предполагает ограниченную
Глава 9. Социальная общность и ее виды 189
специализацию, основанную на родственных связях (обязанности родственников в хозяйстве), общество — профессионализацию социальных ролей и отделение их от семейных ролей; 3) в сфере социального контроля общность означает применение традиционных обычаев и неписаных законов, общество — применение формального права; 4) основными «общностными» социальными институтами являются семья, община, соседство, основными общественными институтами — крупные корпоративные и ассоциативные формы объединения людей (бизнес, правительство, политические партии, добровольные ассоциации и т.д.); 5) культура общности основана на религиозных ценностях, культура общества — на светских; 6) в сфере индивидуальной мотивации жизни в общности люди поступают в соответствии с общинными принципами (например, в период сбора урожая крестьянские семьи бесплатно помогают друг другу), в обществе индивиды действуют в ситуациях обезличенного общения, за все рассчитываются деньгами и преследуют прежде всего личные интересы.
Различие общности (общины) и общества, по Теннису, — это различие двух типов связи между людьми: органической и механической. В основе каждой из них лежит свой тип воли. Для общности (общины) характерна естественная, инстинктивная воля, для общества — воля рассудочная, рациональная. Социальное изменение представляется Теннису как постепенный переход от общности (он ее идеализировал в качестве явления патриархально-феодального устройства) к обществу, культуру которого (особенно современного ему) немецкий социолог оценивал пессимистически.
Некоторые идеи Тенниса были восприняты М. Вебером, который использовал категорию социальной общности для объяснения определенных типов поведения, в конечном итоге — целерационального типа. Развитие общества Вебер рассматривал как движение от общности малой рациональности к полифункциональной и целерациональной общности.
В западной социологии середины — второй половины XX в. обращает па себя внимание трактовка социальной общности американскими социологами Б.
Мерсером и Т. Парсонсом. Первый в книге «Американская общность» писал: «Человеческая общность — это внутренне функционально связанное объединение людей, живущих на определенной географической территории в определенное время, имеющих общую культуру, образующих определенную социальную структуру и проявляющих чувство своего единства в составе отдельной группы»1. Что касается точки зрения Парсонса, то она такова: «Общность — это объедине-
MercerB. The American Community. N Y., 1957. P. 27.
190
Раздел Ш. Общество и его структура

ние действующих лиц, обладающих определенным территориальным пространством как основой для осуществления большей части их повседневной деятельности... Общность не является обязательно самостоятельным целым»1.
По мнению Дж. Хиллери-младшего, проанализировавшего 94 определения социальной общности, сам этот термин имеет многозначный характер и выступает синонимом понятий общества, социальной организации или социальной системы. Авторы, пользующиеся понятием «социальная общность», называют три характерные для него черты: а) территорию, б) социальное взаимодействие, в) наличие прочных связей между индивидами2.
Особый интерес представляет распространенная в западной социологии точка зрения на социальные общности как общности поселенческие. Американский социолог Л. Шноре характеризует общность как совокупность людей, которые имеют общее постоянное место жи-тельства, зависят друг от друга в повседневной жизни и осуществляют многие виды деятельности для удовлетворения своих экономических и социальных потребностей. При этом он различает общность и иные виды объединений — прежде всего клубы, движения, добровольные группы, властные структуры^.
Специального внимания требует позиция Н. Смелзера в отношении социальной общности, поскольку она охватывает целый ряд аспектов ее возникновения, функционирования и изменения в современных условиях. Смелзер подчеркивает, что общности имеют место и в животном мире. Однако человеческие общности имеют качественно более сложную структуру: это проявляется в разделении труда, особенностях коммуникаций, сотрудничества, конфликтов, в господстве одних и подчиненности других. Для членов социальных общностей характерны также чувство принадлежности к определенной группе (психологические характеристики), некий общий статус.
Но одно из главных отличий состоит в наличии разных типов расселения социальных общностей, при этом имеются в виду крупные и мелкие города, сельские поселения. На положение и состояние социальных общностей в этом смысле влияют и плотность населения, и степень концентрации людей в определенных районах. Кроме того, оказывает свое воздействие уровень технического развития. Так, до изобретения автомобиля люди стремились жить недалеко друг от
1 Parsons T Social System Glencoe, 1951. Р 91.
2 См.: Hillery G H. Definitions of Community: Areas of Agreement // Rural Sociology. 1955. V. 20. P. 111-119.
3 CM : Schnore L.F. Community // Sociology / Ed. by NJ Smelser. N.Y., 1973.

Глава 9. Социальная общность и ее виды
друга. Поэтому жилые дома, магазины, церкви располагались вокруг центральной площади или вдоль улицы. Сейчас ситуация принципиально иная, что способствует пространственному «рассредоточению» социальной общности. Главный же вывод Смелзера состоит в том, что понятие общности является очень сложным, имеет много оттенков и значений, поэтому дать его точное определение почти невозможно*.
<< | >>
Источник: Зборовский Г.Е.. Общая социология: Учебник. 3-е изд., испр. и доп. - М.: Гардарики,2004. - 592 с.. 2004

Еще по теме Социальная общность как проблема истории и современной зарубежной социологии:

  1. Социальная общность как проблема отечественной социологии
  2. § 1. Проблема социальных групп в истории социологии и современных теориях
  3. § 1. Понятие социальной общности в зарубежной и отечественной социологии
  4. Понятие социального института в современной зарубежной социологии
  5. § 3. Социальная общность как феномен. Разновидности общностей
  6. Лекция № 11. История зарубежной социологии XX в.
  7. 88. СОЦИАЛЬНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ. СОЦИОЛОГИЯ ГОРОДА И ДЕРЕВНИ
  8. § 2. Проблема общностей в социальной науке
  9. Глава 12Специфика современного российского обществакак социальной общности и социальной системы
  10. Проблема классификации социальных институтов в зарубежной и отечественной литературе
  11. § 2. Общество как социальная общностьВзаимосвязь социальных общностей
  12. СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ КАК ИСТОЧНИК САМОДВИЖЕНИЯ
  13. § 1. Трактовка общества в истории социологии и современных социологических теориях