Новые социальные движения


Какое именно «новое» содержание заложено в тех движениях, что сложились в последние десятилетия XX в.? Начать здесь нужно вот с чего. В то время как традиционные движения выражали интересы угнетенных и обездоленных слоев общества, современные движения вбирают в себя, как правило, молодых, хорошо образованных и вполне благополучных людей.
Отсюда вытекает и второй момент: новейшие движе-

Наоми Кляйн (род. в 1970)
Канадская журналистка, писательница, активная участница антикорпоративного движения Работы Кляйн стали настоящим манифестом движения антиглобалистов, как отмечали критики, — «неотъемлемой частью этого движения». Одна из главных тем ее журналистской деятельности — критика потребительского капитализма и засилья массовой культуры У Кляйн также репутация влиятельного комментатора в различных средствах массовой информации. Живет в Торонто, но часто путешествует по Северной Америке, Азии, Латинской Америке и Европе, принимая самое деятельное участие в антикорпоративном движении
ния несут в себе по преимуществу постматериалистическую ориентацию на мир, их участников больше интересует «качество жизни», нежели «жизненный успех». Хотя женские движения и выступают под такими, казалось бы, «материалистическими» лозунгами, как равенство возможностей и равная оплата за равный труд, на самом деле и они ставят перед собой куда более широкие цели — утвердить всестороннее равенство между мужчиной и женщиной и наконец-то покончить с пережитками пат-риархата в общественной жизни. Третий момент: в то время как традиционные движения имели между собой весьма мало общего и не сотрудничали, новые социальные движения следуют одной, хотя подчас и не вполне ясной, идеологии.
В общем и целом эта идеология связана с социальной философией «новых левых»: она не принимает сложившегося социального и политического порядка и следует идеалам свободы, самовыражения и самоосуществления личности. Нет поэтому ничего удивительного в том, что сторонники одного движения этого типа принимают участие в акциях другого, как мы это и видим в женском и экологическом движении, движениях за права животных и против строительства автострад, у «антикапиталистов» и «антиглобалистов».
Последнее различие проистекает из того, что организационно современные движения стоят на принципах децентрализации и склоняются к совершенно новым формам политической деятельности — к принципиально «новой политике», не при-знающей сложившихся партий и традиционных механизмов политического представительства. На место всего этого приходят совершенно оригинальные, до театральности, формы политического процесса. Наиболее красочными примерами этого были так называемая «битва при Сиэттле» в 1999 г., когда демонстрации против саммита Всемирной торговой организации вылились в ожесточеннейшие схватки с полицией, и другие акции «антиглобалистов» — в Праге в 2000 г. и Генуе в 2001 г. Идеоло-гическая палитра таких акций бесконечно разнообразна: здесь ставятся вопросы экологии и развития, равенства наций и этносов, действуют анархисты и революционеры — и все это связывается воедино интернетом и средствами мобильной связи. Основательный анализ идей складывающегося антиглобалистского движения можно найти в работах таких известных авторов, как Наум Хомски и Наоми Кляйн (2000)1.
См например, изданную на русском языке книгу: Кляйн Н. No Logo. Люди против брэндов. — М.: «Добрая книга», 2003. (Прим пер.)

ВГ ЛМШКЗКЬ
Бетти Фриден (род. в 1921) — одна из лидеров феминистского движения в США и во всем мире, «мать» современного движения за освобождение женщины Считается, что книга Фриден «Мистика женской судьбы» (1963) заложила интеллектуальные основы «второй волны» феминизма. В этой книге она подвергла анализу «проблему без названия» — чувство фрустрации, разочарования и отчаяния, постигающее многих женщин США. В 1966 г при ее деятельном участии была основана Национальная организация женщин, сама она стала первым ее президентом. В книге «Вторая стадия» (1983) Фриден писала уже на другую тему — о том, что в поисках «собственной личности» женщине грозит опасность ослабления связей с детьми, семьей и домом В 1993 г. вышла ее книга «Фонтан возраста». Важно отметить еще то, что феномен новых социальных движений заставил политологов во многом по-новому взглянуть на общественные движения как таковые.
Было время, когда такие влиятельные критики массового общества (mass society), как Эрих Фромм (1900 — 1980) и Ханна Арендт (см. с. 10), в свете печального опыта тоталитаризма времен между двумя мировыми войнами толковали общественные движения сугубо отрицательно: для них это было «бегством от свободы» (Фромм, 1941), проявлением извечного стремления одинокого человека найти бе-зопасность и чувство общности с другими людьми в каком-то важном для всех деле и в подчинении лидеру (на практике лидеру фашистского типа). Новые же общественные движения как небо от земли далеки от целей такого рода: задачи здесь всегда носят ясный и конкретный характер, вполне сообразующийся с имеющимися средствами (МакКарти и Зальд, 1973). Сами общественные движения многими политологами воспринимаются как свидетельство того, что власть в постиндустриальном обществе носит рассредоточенный и фрагментированный характер. Прежние политические модели, основывавшиеся на противостоянии классов, уступили место новой политике, в основе которой лежит то, что политологи называют «демократическим плюрализмом». Противостоя бюрократии, практикуя спонтанные, «эмоциональные» и децентрализованные способы организации, новые движения, собственно, и выступают фактором все более глубокого рассредоточения власти в современном обществе.
Однако дать сколько-нибудь адекватную оценку того воздействия, которое общественные движения оказывают на общество, весьма непросто: с политическими
партиями и группами интересов это гораздо про-
Массовое общество - общество, ко- ше' Все Дело в шиРоте этих Движений и в том, торому присущ атомизм, разъединен- что их влияние всегда проявляется в менее явность между людьми, отсутствие куль- ных формах. С определенностью можно гово- турных и политических корней; концеп- рцть о политической силе лишь женского и эко- ция, указывающая на негативные тенден- логического движений: они явно изменили цен- ции современной цивилизации ностные и этические ориентации общества. Фе-
Постиндустриальное общество — об- министское движение в его нынешнем виде на- щество, преодолевшее традиционную чалось с горстки групп, основавших в 1960-х го- зависимость от материального произ- дах Женское освободительное движение: во гла- водства И функционирующее на основе ве этой «второй волны феминизма» встали та- производства информации и знаний, г л „
«информационное общество». ше лидеРЬІитеоретики, какъетги Фриден (Betty
Friedan), Жермена Греер (Germaine Greer,
> род. 1939) и Кейт Миллет (Kate Mfflett, род. 1934). И хотя сегодня это движение во многих странах достигло вполне осязаемых результатов, главным все же было не это: важнее то, что все общество осознало тендерную проблему и, возможно, начало отказываться от каких-то своих патриархальных предрассудков. Произошел, следовательно, настоящий, хотя и не поддающийся никаким измерениям, культурный сдвиг.
Аналогичных результатов добилось экологическое движение. Такие группы, как «Гринпис», «Друзья Земли», «Всемирный фонд природы», в конце концов заставили задуматься над природоохранными проблемами и правительства и широкую общественность: их воздействие, следовательно, вышло далеко за пределы всех и всяких формальных показателей вроде численности сторонников и количества филиалов. С начала 1970-х годов к процессу подключились так называемые «зеленые» партии — еще один феномен «новой политики». Влияние «зеленых» в конце концов распространилось и на обычные («серые») партии, многие из которых, осоз-навая насущность экологической проблемы, сегодня заявляют о своей готовности подписаться под целями «зеленых». В отличие от этого, «антикапиталистическое» движение, точнее сказать, внутренне не связанный конгломерат всевозможных групп и группок, объединенных разве что неприятием глобализации, потребительства и идеологии свободной торговли, особых успехов пока не добилось. Результат их деятельности пока что один — стало все труднее проводить международные встречи на высшем уровне: признаков же того, что правительства готовы изменить свои позиции по вопросам свободной торговли и дерегулирования экономической деятельности, пока что не видно.
<< | >>
Источник: Эндрю Хейвуд. Политология. 2005

Еще по теме Новые социальные движения:

  1. 11. Возникновение просветительского и конституционного движения. «Новые османы»
  2. § 2. Общественные движения и их исследования в социологииПонятие социальных движений
  3. Новые социально-профессионалыные группы.
  4. Социальные организации и социальные движения
  5. Социальные движения
  6. 24.3.2. Социальное движение
  7. Формирование и развитие социального движения
  8. Типы социальных движений
  9. Типы социальных движений
  10. Социальные организации и социальные движения
  11. Социальные организации и социальные движения
  12. 22.2. Социально-экономические и политические причины, осложнившие выход страны на новые рубежи
  13. 22.2. Социально-экономические и политические причины, осложнившие выход страны на новые рубежи
  14. 22.2. Социально-экономические и политические причины, осложнившие выход страны на новые рубежи