<<
>>

2.1. Понятие личности и ее структура

Во многих пособиях по менеджменту, книгах по управле­нию личность ранее не была предметом изложения, так как все внимание уделялось планированию, экономике, маркетингу, организационно-технической стороне.
И только позже, после осознания роли групп и составляющих ее членов в процессе труда, начали активно изучать основные характеристики групп, человеческий фактор, поведение личности.

Крупнейшей заслугой многих исследователей управления ста­ло изучение человека, его личностных качеств. Многие управлен­цы, предприниматели, в свою очередь, использовали в своей дея­тельности открытия и достижения психологии в изучении личности.

Новый подход к управлению все более базируется на призна­нии приоритета личности перед производством, перед прибылью, перед интересами предприятия, фирмы, учреждения. Именно такая постановка вопроса ныне составляет культуру управления. Вот почему без психологических знаний о личности не обойтись. Известный американский менеджер Ли Якокка считал, что те знания по психологии личности, которые он получил, посещая параллельно и медицинский факультет университета, немало помогли ему в его всемирно известной карьере.

Теперь уже одной интуиции, личной заинтересованности недостаточно, ибо менед­жеру необходимы научные знания о личности работника, про­фессиональный подход к работе с персоналом. Вот почему в ряде крупных фирм считается необходимым иметь не отдел кадров, а службу управления человеческими ресурсами, целую систему управления персоналом. Так, в 1970-е гг. кадровая служба на пред­приятиях США преобразована в службу человеческих ресурсов. Суть этих изменений в том, что люди — персоны, личности — рассматриваются как конкурентное богатство компании, которое надо создавать, беречь и умножать. Организуются и существуют оценочные центры, в которых работников подвергают тщательно­му изучению именно как личностей.
Совсем не случайно лозунгом известной фирмы "Мацусита" является: "Фирма сначала произ­водит квалифицированных людей, а потом продукцию".

Личность человека всегда была и остается одной из са­мых интригующих тайн, волновавших и волнующих не только выдающиеся умы. Например, известный русский философ Н. А. Бердяев писал: "Истоки человека лишь частично могут быть поняты и рационализированы. Тайна личности, ее единственно­сти, никому не понятна до конца. Личность человеческая более таинственна, чем мир. Она и есть целый мир. Человек — микро­косм и заключает в себе все".

Не претендуя на раскрытие этой тайны, можно все-таки привести некоторые общепринятые положения.

Прежде следует, пожалуй, показать различие понятий: "человек", "личность", "индивидуальность".

Человек — это родовое понятие, указывающее (с материа­листической точки зрения) на отнесенность существа к высшей ступени развития живой природы — к человеческому роду. Че­ловек — это специфическое, уникальное единство биологическо­го и социального. Как существо биологическое, он подчиняется биологическим и физиологическим законам, как существо соци­альное — он часть социума и продукт общественного развития.

Личность — это самое главное в человеке, важнейший его социальный признак. Если человек — носитель самых разных свойств, то личность — это основное его свойство, в котором проявляется его общественная сущность. Личность выражает отнесенность человека к определенному обществу, определенной исторической эпохе, культуре, науке и т. д.

Индивидуальность — это единство неповторимых лич­ностных свойств конкретного человека. Это также своеобра­зие его психофизиологической структуры (тип темперамента, физические данные, психические особенности), интеллекта, мировоззрения; сочетание семейно-бытовых, производствен­ных и общественных функций, своеобразие жизненного опыта. Индивидуальность — это непременный и важнейший признак личности.

Очень интересно происхождение самого слова "личность".

В русской литературной речи первоначально оно означало не­гативную и даже оскорбительную характеристику человека. В Академическом словаре 1847 г. можно прочесть, что этим словом обозначается "отношение одного лица к другому". Тут же дается норма того времени: "Никакая личность не должна быть терпима в службе". Дано и второе, видимо сохранившееся и до сих пор, значение слова "личность" — "колкий отзыв на чей-либо счет, оскорбление" (вспомним, в ходе споров иногда звучит призыв "не переходить на личности").

Этимологический анализ происхождения термина в ряде языков дает любопытный результат. В русском языке слово "личность" восходит к корню "личина", маска, "накладная харя", которую надевали на себя скоморохи. Personality в английском, personnalite во французском, Personlichkeit в немецком — все эти термины происходят от латинского persona, а оно — от этрусско­го рЬегБи — маска, характерная для бога потустороннего мира. Латинское слово регБОпо означает "произносить", говорить че­рез отверстие в маске. Ею пользовался актер, изображая персо­наж в античном театре. Маска здесь была выражением опреде­ленного типа характера человека и одновременно предопреде­ляла роль. В Древнем Риме этим словом уже обозначалось граж­данское "лицо". Однако раб не был персоной, не был носителем прав, не имел никакой роли, никакого признаваемого обществом характера — он не имел общественной маски.

Позже, с развитием общественных отношений, термин перешел в разряд научных. В психологической науке имеется несколько общепризнанных положений относительно личности. По крайней мере можно говорить о четырех аксиомах:

1) личность присуща каждому человеку;

2) личность есть то, что отличает человека от животных, у которых личности нет;

3) личность есть продукт исторического развития, т. е. возникает на определенной ступени эволюции человеческого существа;

4) личность есть индивидуальная отличительная характери­стика человека, т.

е. то, что отличает одного человека от другого. Общаясь с людьми, мы прежде всего ориентируемся на особен­ности их личностного склада.

Следует сказать, что до сих пор понятие "личность" на Востоке и на Западе трактуется по-разному. В европейской культуре, основанной на христианстве, личностью считался святой, праведник, подвижник. В восточной культуре собственно о личности заговорили со времен Конфуция (554—479 гг. до н.э.), для которого личностью был "благородный муж", т. е. активно участвующий в управлении государством, пекущийся о его благе. В новое время западная личность — это прежде всего индиви­дуальность, как бы стоящая над обществом, а идеал восточной личности — человек, добровольно отдающий себя служению обществу.

В целом структура личности может быть в теоретическом плане представлена следующей схемой, которая, конечно же, весьма условна:

1) общечеловеческие свойства (ощущения, восприятия, мышление, память, воля, эмоции);

2) социально-специфические черты (социальные установ­ки, роли, ценностные ориентации);

3) индивидуально неповторимые черты (темперамент, со­четание ролей, самосознание).

<< | >>
Источник: В. П. Басенко, Б. М. Жуков, А. А. Романов. Организационное поведение: современные аспекты трудовых отношений: Учебное пособие. — М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», — 384 с.. 2012

Еще по теме 2.1. Понятие личности и ее структура:

  1. Понятие личности. Личность как субъект общественных отношений. Взаимоотношение личности и общества
  2. 19. СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ. НАПРАВЛЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ
  3. § 1. Подходы к изучению структуры личности
  4. Социологическая структура личности.
  5. 13. Психологическая структура личности
  6. 2. Проблема описания структуры личности
  7. Системный подход к структуре личности
  8. § 2. Структура личности.Статусы — роли — диспозиции
  9. 2. Структура свойств личности
  10. 39. ПЕРИОДИЗАЦИЯ ПОНЯТИЯ ЛИЧНОСТИ
  11. Понятия «человек», «индивид», «личность».
  12. Концепция личности как основа структуры теста
  13. 89. ПОНЯТИЕ О ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ
  14. 1. Понятия человек , индивид , «личность»
  15. 1. Определение понятия личности
  16. 8. Понятие типологии личности
  17. 40. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ
  18. 88. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ О ЛИЧНОСТИ. БИОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ