8. Литература и искусство Индии XVI—XVIII вв.
Вообще с эпохой Акбара был связан небывалый культурный взлет. Император окружил себя высокообразованными и талантливыми людьми. Уже упоминавшийся брат Абу-л Фазла Файзи, возглавлявший работу по переводу «Махабха- раты», был автором и великолепной поэмы «Наль и Даман» на один из вставных сюжетов этого эпоса, а также множества лирических стихотворений. Выдающимся персоязычным
поэтом послеакбаровского времени был Бедиль (1644—1721). Философ-рационалист, высказавший много блестящих догадок о развитии человека и общества, он был автором и поэмы | «Модан и Комде» о любви танцовщицы и странствующего ! музыканта, которым пришлось претерпеть много испытаний | из-за тирании царя.
В лирических стихотворениях поэт воспевал «просветляющую разум науку» и свободу творчества:Бедиль, не будем подражать мы нраву барабана
И воспевать ему под стать эмира иль султана.
Мы соберем друзей опять вдали дворцов богатых,
И станем песни распевать, в которых нет обмана.
(Перевод Л. Пенъковского)
Литература на персидском языке дала Индии немало блестящих образцов поэзии и прозы, но читать ее могли лишь представители знати и образованных кругов. Среди простонародья особой популярностью пользовались произведения на местных языках, и прежде всего — созданные крупнейшими поэтами — проповедниками бхакти. XVI в. дал литературе хинди два великих имени — Тулсидас и Сурдас. Тулсидас создал грандиозную поэму «Море подвигов Рамы» на сюжет «Рамаяны»; ее до сих пор исполняют в храмах как священный текст. Сурдас, как гласит легенда, был слеп, но это не помешало ему создать «Океан Сура» — удивительно яркое произведение о жизни Кришны. События священной истории, связанные с детством и юностью Кришны, развертываются на красочном фоне обычной индийской деревни с ее трудовыми буднями и праздниками. Это подлинный океан народной поэзии — любовные песни, частушки, плачи, загбворы; все на- 1 сыщено искренним чувством и мягким юмором.
Столь же яркую картину народной жизни рисует живший в XVI в. бенгальский поэт Мукундорам в поэме «Песнь о благодарении Чанди», где рассказывается, в частности, о том, как бедный охотник Калокету с помощью богини Чанди нашел клад, построил город и стал в нем справедливым правителем. В этом произведении с удивительной достоверностью описана жизнь горожан, крестьян и лесных охотников, а боги в изображении Мукундорама ничем не отличаются от простых смертных.
До сих пор любимы в Индии лирические песни на стихи раджпутской поэтессы Миры Баи (1498—1547). Вдова КНЯЗЯ«
она отказалась сжечь себя на погребальном костре мужа, как того требовал обычай, бежала из дворца и начала странствовать, сочиняя удивительно трепетные песни о любви и разлуке.
Мира Баи стала известнейшей проповедницей бхакти и, если верить легенде, пала жертвой мести своей родни, не простившей ей побега. <Литература бхакти дала в то время блестящую,плеяду по- втов в разных частях Индии. Таковы, например, писавшие на Маратхи Экнатх (1548—1599) и Тукарам (1608—1649) — их < произведения и поныне играют важнейшую роль в формиро- j вании культуры и самосознания маратхов. Богатейшую ли- jj Тературу создали сикхи: все их гуру были поэтами, особенно I многогранным талантом отличался Гобинд, автор и религиоз- г ной лирики, и философских сочинений, и прозы, и интерес, иейшей историко-биографической поэмы «Пестрая драма». | До сих пор в гурудварах — молитвенных домах сикхов — ВВучат произведения Гобинда и других гуру; их поют на прекрасные народные мелодии. Было создано немало ярких Произведений и на светские сюжеты — любовные поэмы, басни, | Истории о приключениях умных и ловких людей. И сегодня ! индийцы любят пересказывать анекдоты о Бирбале — хитро- шумном министре Акбара, острослове и защитнике бедных, осмеливавшемся подшучивать и над самим императором.
Литература XVIII в. отразила чувства тревоги и горечи, Столь характерные для сложного, переломного времени. В этот Период господствующее положение занимает поэзия на урду1. , Крупнейшими литераторами этой волны стали Мир Таки Мир (1725—1810), Мир Хасан (1727—1787) и Мухаммад Рафи I Сауда (1713—1781). Мир Таки Мир был тонким и проникно- I венным лириком, снискавшим себе почетное прозвище Шаха I Газелей. Мир Хасана прославила поэма «Волшебство красно- I речия» о приключениях двух влюбленных пар. Сауда был блестящим сатириком, от него крепко доставалось сильным мира Оего, «деятельность которых дала единственный результат:
кто раньше жил в хорошем доме, живет нынче в хижине». Впоэме «Несчастныйгород» Назир Акбарабади(1740—1830) с исключительным драматизмом описал разорение некогда богатой могольской столицы, обнищание ее жителей, гибель искусств и ремесел, а в стихотворении «Книга о человеке» создал образ человека, во всей сложности и противоречивости:
В этом мире падишах — человек, И ничтожный нищий равно — человек. В мечети молитву читает человек, И туфли у него крадет человек. Жизнь за человека отдает человек, И мечом человека убивает человек...
(Перевод Е.Ю. Ваниной )
Еще по теме 8. Литература и искусство Индии XVI—XVIII вв.:
- 7. Общественная мысль и наука Индии XVI—XVIII вв.
- Искусство и литература XVIII в.
- Англичане в Индии (XVIII – середина XIX в.)
- Французское изобразительное искусство и архитектура XVI - XVII вв.
- Государства Южной Индии в XV–XVI вв.
- 47. ИНДИЯ В XVI–XVIII ВВ
- 52. МУСУЛЬМАНСКИЕ СТРАНЫ В XVI–XVIII ВВ
- 4.4. Традиционные общества Востока в XVI—XVIII вв.
- 44. КИТАЙ В XVI–XVIII ВВ
- 6. Армения в XVI—XVIII вв.
- 49. ЯПОНИЯ В XVI–XVIII ВВ
- 4.4. Традиционные общества Востока в XVI—XVIII вв.