спонтанный порядок: самоорганизация экономической жизни
Бернард Мандевиль.
Басня о пчелах, или Пороки частных лиц — блага для общества (1705)[18]Я замечаю, что мне выгодно предоставлять другому человеку владение его собственностью при условии, что он будет действовать так же по отношению ко мне. .[И] это может по праву быть названо соглашением. [Правило], устанавливающее стабильность владения, возникает лишь постепенно и приобретает силу только путем медленного прогресса, а также благодаря тому, что мы постоянно испытываем на опыте неудобства от его нарушения. Таким же образом, то есть путем соглашений между людьми, но без посредства обещания, мало-помалу образуются языки. Точно так же золото и серебро становятся общими средствами обмена.
Давид Юм. Трактат о человеческой природе (1739). Т. II [19]
В МИЛУОКИ, Лос-Анджелесе и Цинциннати более половины белокожих респондентов утверждают, что «предпочли» бы жить в районе, в котором как минимум ZQ% жителей были бы афроамериканцами, а один из пяти респондентов предпочел бы одинаковое количество белых и черных соседей (Clark, 1991).
При этом лишь немногие живут в смешанных районах; их выбор вызвал судебные дела, касающиеся сегрегации в этих и других городах. (Большинство афроаме- риканцев высказали предпочтение соотношению 5Q : 5Q.) Респонденты могли, конечно же, сообщить неверную информацию о своих предпочтениях; однако и те, кто совершенно искренне хотят жить в смешанном районе, разочаруются. На рынке жилья в этих городах сформировалось очень небольшое количество районов со смешанным населением, даже несмотря на то, что спрос на жилье в подобных районах достаточно велик. В Лос-Анджелесе, например, по существу все белые (более 9Q%) живут в районах с менее чем 1Q% цветных жителей, а 7Q% темнокожих проживают по соседству с менее чем ZQ% белых (Mare & Bruch, ZQQ1). Отчего же общий результат так плохо согласуется с распределением предпочтений? Представляю ваше удивление, если бы я заявил, что один из каждых пяти респондентов желает купить бассейн и обладает достаточнымисредствами, чтобы оплатить покупку, однако не все это сделали. Почему если агент хочет построить бассейн и может его оплатить, он реализует свое желание, а если дело касается выбора места жительства, то этот принцип не работает?
Один из величайших вызовов для всех общественных наук заключается в понимании того, почему агрегированные результаты зачастую отличаются от чьих бы то ни было намерений — иногда в лучшую сторону (как предполагал Бернард Мандевиль в эпиграфе к этой главе и Адам Смит в эпиграфе к гл. 6), иногда в худшую, как может предположить американская семья, занятая поисками смешанного района. Экономисты специализируются на проблеме непреднамеренных последствий и, начиная с Бернарда Мандевиля и Давида Юма,, изучают, каким образом независимые действия многих индивидов приводят к агрегированным результатам, которых никто не ожидал. Множество сложных моделей, описывающих эти процессы, стало одним из отличительных вкладов экономики как науки. Еще более существенный результат — понимание того, что не существует никакой очевидной связи между мотивами людей, участвующих во взаимодействии, и нормативными качествами агрегированных исходов этих взаимодействий. Например, то, что мы называем «аргументацией невидимой руки», показывает, что алхимия хороших институтов способна преобразовать низменные мотивы в ценные результаты, так что, как в «Басне» Мандевиля, «тут и преступница-пчела для пользы общества жила».
Это возвращает нас обратно к классической проблеме экономики, обозначенной в гл. 1 как «Делая правила лучше». Конечно, даже «лучшие» институты по большей части не создаются как конституционные соглашения. Скорее, определенные права собственности и другие формы экономического управления обязаны своим существованием и видом исторически определенной последовательности зачастую нескоординированных и случайных действий, производимых в течение длительного периода множеством игроков.
Примером могут служить возникновение и существование традиционных законов дележа и другие аспекты прав собственности (такие, как деление урожая в соотношении 50 : 50 и «было ничье — стало мое»), норм, относящихся к рыночному обмену, и устоявшееся использование местоимений, выражающих уважение или солидарность.В этой главе я задаюсь следующим вопросом: как в больших сообществах эволюционируют устойчивые структуры взаимодействия агентов при отсутствии общего запланированного вектора развития? Это не что иное, как современная формулировка старого вопроса об институциональной эволюции: что способствует возникновению, распространению и исчезновению социальных правил? Экономисты-классики были не меньше заинтересованы поиском ответа на вопрос, как мы получили правила,, которые имеем сейчас, чем тем, как сделать правила лучше. Видным современным представителем эволюционной традиции, заложенной Юмом и Смитом, стал Фредерик Хайек, чей подход иногда называют «теорией спонтанного порядка» или «самоорганизацией общества». В отличие от подхода конституционного дизайна, предполагающего существование беневолентного общественного планировщика или других лиц, нацеленных на достижение оптимальных для общества агрегированных результатов, в эволюционных моделях никто из агентов не обладает предпочтениями, определенными на множестве агрегированных исходов.
Два этих направления — конституционное и эволюционное — используют различные аналитические техники и метафоры. Традиция «институтов через планирование» рассматривает социальные законы как аналоги устройств, которые сначала зарождаются в человеческом воображении, затем оцениваются с точки зрения разрешимости целевой задачи и внедряются в случае, если они проходят тест на эффективность. Классические кооперативные и некооперативные теории игр сегодня используют в качестве стандартного аналитического инструмента для этого подхода, и не только экономисты, но и философы, такие как Роберт Нозик, Джон Роулс и Давид Гатье. В отличие от этого подхода, сторонники традиции спонтанного порядка видят в институтах аналог языков: эволюция социальных норм подобна обретению акцентов, это продукт бесчисленных взаимодействий, чей агрегированный результат зачастую непредсказуем.
Поэтому институты развиваются методом проб и ошибок, что происходит, как однажды выразился Карл Маркс, за спинами участников. В названии бестселлера Ричарда Доукинсаэволюционные процессы сравниваются со «Слепым Часовщиком». Однако вызывающие некие ассоциации метафоры Доукинса или Маркса не разъясняют нам, что представляют собой эти процессы, а лишь говорят, чем они не являются. Эволюционная теория игр проливает свет на эти процессы, она служит наиболее предпочтительным аналитическим методом данного подхода.Я начну с обзора базовой структуры эволюционной аргументации. Затем последует пример — сегрегация соседства,, — иллюстрирующий некоторые инструменты эволюционного моделирования. Далее я представлю формальную модель процесса дифференциальной репликации — репликационную динамическую модель. Концепции эволюционной устойчивости, приведенные в следующей части книги вместе с репликационной динамикой, составляют поведенческую базу для равновесия Нэша. Чтобы проиллюстрировать, каким образом можно использовать эти аналитические инструменты при изучении экономических институтов, я расширяю модель игры «Ястреб — Голубь» до модели эволюции прав собственности. Завершением станет критическое осмысление эволюционного подхода.
Еще по теме спонтанный порядок: самоорганизация экономической жизни:
- Уровень жизни и бедность. Социально-экономическая мобильность и общественный прогресс
- тест«уровень самоорганизации делового человека»
- 82. ЭКОНОМИКА КАК ОСОБАЯ СФЕРА ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ
- Принцип системной самоорганизации.
- § 4. Тенденции и противоречия социально-экономической жизни во второй половине 1960 - начале 1980-х г.
- Определяющие факторы (закономерности) самоорганизации персонала на предприятиях
- Социальные организации и самоорганизации
- СОЦИАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ И САМООРГАНИЗАЦИИ
- ДОРОГОЙ ДРУГ! И ЕЩЁ РАЗ О САМОМ ГЛАВНОМ — О ВАШЕЙ ЖИЗНИ, О ЖИЗНИ ВАШИХ БЛИЗКИХ И РОДНЫХ!
- 36. Военная присяга — основной закон воинской жизни. Порядок приведения военнослужащих к военной присяге.
- 49 СТИЛЬ ЖИЗНИ. ПСИХОГРАФИКА КАК МЕТОД ИЗМЕРЕНИЯ СТИЛЯ ЖИЗНИ