<<
>>

12 СХОЛАСТИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ ПОЛИТИКИ И ПРАВА

Фома Аквинский (1226-1274) - средневековый философ и богослов. Его основные работы «Сумма теологии», «О правлении государей».

Фома Аквинский - выдающаяся фигура средневековой политико- правовой мысли.

Он уделяет особое место учению о законах, их видах и соподчиненности. Он делит законы на положительные (писаные) и естественные. Естественные законы - это отражение человеческим разумом разума Божественного.

Законы Божественные касаются духовной жизни человека, а человеческие касаются политической жизни. Так, кодекс Божественного закона - это Библия, а человеческий закон - это феодальное право. Фома считал, что феодальное право совпадает с естественным законом, и следствием выполнения этого закона является сохранение жизни и продолжение рода.

Когда государь нарушает Божественный закон, духовная власть должна оказать давление на светскую власть. Всякая власть от Бога, а Церковь - выразитель его воли на земле. Только духовная власть позволяет праву светской власти осуществлять свои функции.

Аквинский выделяет три основных момента государственной власти:

сущность;

происхождение;

использование.

Сущность государства заключается в соотношении господства и подчинения, что отражается в повиновении представителей низших слоев общества высшими.

Однако это не означает того, что государь обожествляется или все его действия освящаются, так как власть по своему происхождению может быть тоже несправедлива и дурна. Она быть использована и во зло, и следствием этого является вырождение власти. Определение законности власти осуществляется Церковью.

Цель государства - установление общего блага и соблюдения закона. Фома классифицирует следующие формы государства:

правильные - монархия, полития, аристократия;

неправильные, извращенные - олигархия, тирания, демократия.

Правильная форма государственного устройства - это монархия.

Именно монарх должен стоять во главе царства земного, и только монархические государства жизнеспособны; пример тому - история. Наихудший тип государственного устройства - это тирания.

Одна из важных проблем того периода - это проблема соотношения церковной власти и светской, ведь, по утверждению Фомы, эти два типа власти неразрывны. Что касается Церкви, то она ответственна за души и должна искоренять ересь и любое отступление от веры.

Если на неправедный путь встанет монарх, он должен быть смещен. Монарх должен быть христианином и владеть политическим искусством, так как только таким способом он может установить согласие между подданными и успешно вести государственные дела.

<< | >>
Источник: В.В. Баталина. История политических и правовых учений. 2008

Еще по теме 12 СХОЛАСТИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ ПОЛИТИКИ И ПРАВА:

  1. 1 1 . СХОЛАСТИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ ПОЛИТИКИ И ПРАВА
  2. Коммуникационное толкование бизнеса
  3. ПОЛИТИКА И ПРАВА ЧЕЛОВЕКА
  4. Социология права и политика.
  5. § 2. Связь политики, права и демократии в истории
  6. Лекция 25 ПОЛИТИКА И ПРАВА ЧЕЛОВЕКА
  7. 7. ПОНЯТИЕ ФИНАНСОВОГО ПРАВА, ИСТОЧНИКИ ФИНАНСОВОГО ПРАВА, ЕГО МЕСТО В СИСТЕМЕ РОССИЙСКОГО ПРАВА
  8. 17.2. Продажа права на заключение договора или арендного права
  9. Уступка арендного права, а также права на заключение договора
  10. 2. Место банковского права в системе российского права
  11. Уступка арендного права, а также права на за­ключение договора
  12. 5.4.4. Уступка арендного права, а также права на заключение договора
  13. 8.3.4. Уступка арендного права, а также права на заключение договора