<<
>>

6. ВАВИЛОНСКОЕ ИСКУССТВО

К концу III — началу II тысячелетия до п. э. культура Ближ­него Востока вышла из рамок территориальной замкнутости, и развитие культур II тысячелетия проходит под знаком более тесных контактов, связей, взаимовлияний. Искусство Ближнего Востока, представленное многолико и разнообразно, позволяет при уровне наших современных знаний выделить три большие территориально-культурные зоны, которые определяют направ­ление и развитие искусства в эту эпоху; 1) зона вавилоно-элам- ской культуры, где преобладали традиции, созданные шумерской цивилизацией и которая в значительной мере несет черты город­ской культуры; 2) хетто-хурритский ареал, чыо культуру с опре­деленными оговорками можно назвать «культурой горных паро­дов».
Она соединяет местные традиции, па которых лежит отпе­чаток родового строя с его замкнутостью и консерватизмом с обще)! для этого времени тенденцией заимствовать у соседей (нередко возникает соотношение центра и провинции). Здесь именно создастся монументальный каменный рельеф для укра­шения ворот п внешней облицовки зданий; 3) ареал сиро-фини- кийско-палестинских культур, которые своей «международ­ностью» и эклектичностью, пожалуй, более всего выразили дух эпохи. Здесь мы вынуждены ограничиться кратким обзором осо­бенностей искусства вавилоно-эламского ареала.

Об изобразительном искусстве собственно Вавилонского госу­дарства известно очень немного: определенную роль здесь сыгра­ло неоднократное разрушение Вавилона, подъем подпочвенных вод, плохая сохранность меди и бронзы в земле Месопотамии, недостаточность археологических исследований. Даже то немно­гое, что дошло до нас, происходит не из самой Вавилонии, а из тех мест, куда эти памятники были увезены победителями или попали каким-то иным образом. Так, знаменитая стела царя Хаммурапи с высеченными на ней законами и изображением ца­ря перед божеством была пайдена в Сузах (Элам). По ней, а также по группе близких к этому изображению сцен на цилин­дрических печатях можно судить, насколько прочно вошел в официальное вавилонское искусство канон III династии Ура. Стела Хаммурапи производит впечатление подражания шумер­ской стеле царя Ур-Намму, но выполнена она гораздо менее тщательно (правда, из более твердого материала) и не столь» композиционно богата, как последняя. Та же небрежность ощу­щается во многих глиняных статуэтках личных божеств и гени­ев-хранителей дома, представляющих собою образцы массового производства.

Но есть и другая линия в старовавилонском искусстве, пред­ставленная группами печатей, явно продолжающая аккадские традиции в тематике и композиции сцеп, а также небольшими терракотовыми рельефами, найденными в вавилонских домах, и особенно на городище около Ура, скрывающем древний посе­лок керамистов. Среди сотен грубых ндольчиков выделяются рельефные сцепкп, видимо тоже связанные с культом; однако композиции производят впечатление живых бытовых сцеп, зари­совок с натуры: кулачные бои, мальчик-погонщик верхом па буй­воле, скоморох с бубном, странствующий музыкант с обезьянкой на плече. Организация пространственной плоскости свободная, позы живы и динамичны, в трактовке фигур со стройными, лег­кими пропорциями ощущается следование аккадским традициям. Рельефы выполнены в топкой, еле заметном моделировке, и их неуловимое изящество часто почти полностью пропадает в вос­произведениях.

Монументальная вавилонская скульптура II—I тысячелетий до н. э. также известна нам довольно плохо. Культовые статуи —■ судя по описаниям, покрытые золотом, слоновой ьостыо, инкру­стированные полудрагоценными цветными камнями — до нас не дошлн (сохранилось несколько терракотовых и каменных изо­бражений для домашнего культа или уличных часовен, довольно грубых). Лучшее представление об облике культовой скульптуры первой половины II тысячелетия до и. э. может дать статуя бо­гини Иштар, стоявшая во дворце Мари,— монументальное, тяже­ловатое изваяпие, размером превышающее человеческий рост. В руках богиня держала сосуд, выдолбленный насквозь. Через дно сосуда канал проходил впутрь статуи и сквозь степу. Сама фигура, стоявшая у стены, соединялась таким образом с кана­лом, шедшим за стеной. Видимо, эта статуя играла важную роль в ритуальных праздпествах, связанных с обеспечением плодоро­дия: в нужный момент можно было пустить воду по внутренне­му каналу, и она фонтаном била из сосуда. Это одно из раппих органических соединений скульптуры и архитектуры как в деко­ративном, так и в конструктивном отношении.

Аккадские и вавилонские традиции прослеживаются и в элам­ской скульптуре II тысячелетия до н. э., примером чему могут служить так называемая «голова эламского царя» из Хамадана (середина II тысячелетия до н. э.) и серебряные и электровые фигурки адорантов примерно того же времени.

В дошедших до нас памятниках архитектуры мы наблюдаем мало изменений по сравнению с шумерским временем. Цар­ский дворец в Мари — целый комплекс многочисленных внутрен­них дворов и сотен комнат — практически представлял собою 'разросшийся жилой дом. Парадное и праздничное впечатление создавали ему росписи — входы, приемные залы были покрыты изображениями культового и светского характера в красновато- коричневой и черно-белой гамме с удачным введением кое-где голубого и зеленого цвета. В ряде сцен, возможно, ощутимо вли­яние египетского искусства. Из других построек этого периода известен пятиярусный зиккурат в Дур-Унташе, одном из цент­ров Элама (ныне Чога-Замбиль), а также касситский храм царя Караиидаша в Уруке. В этом небольшом храме отсутствует внут­ренний двор — обязательная традиционная принадлежность по­строек Двуречья,— и скульптура очень удачпо^введена во внеш­нее оформление степ, что, возможно, объясняется заимствовани­ем из Элама.

<< | >>
Источник: Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. История древнего мира. Изд. 3-е, исправленное и дополненное. М.: Наука: Главная ре­дакция восточпой литературы издательства, (Кн. 1.) Ранняя древность. Отв. ред. И. М. Дья­конов.— 470 с. 1989

Еще по теме 6. ВАВИЛОНСКОЕ ИСКУССТВО:

  1. Ученая поэзия: культурная рефлексия и искусство для искусства
  2. 5. ВАВИЛОНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
  3. 3. ВАВИЛОНСКОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ
  4. Вавилонское царство.
  5. 3. Вавилонское царство при касситской династии
  6. 4. ВАВИЛОНСКАЯ ТЕХНИКА И НАУКА
  7. Вавилонская башня для менеджеров
  8. §14. Вавилонский царь Хаммурапи и его законы
  9. Искусство
  10. Искусство IV в. до н. э.
  11. Меровингское искусство
  12. Изобразительное искусство.
  13. Искусство.
  14. 82. ПОНЯТИЕ ИСКУССТВА В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ
  15. ИСКУССТВО КЛАССИЧЕСКОЙ ЭПОХИ
  16. 6.5. Искусство как форма духовной культуры