<<
>>

3. III ДИНАСТИЯ УРА

Вскоре после Гудеа Утухенгаль — по предапию, сып вялиль- щика рыбы — поднял всеобщее восстание против кутиев, чья вымогательская власть давно стала ненавистна в Месопотамии. Кутии были успешно изгнаны иавсегда, по блестяще начав­шееся царствование Утухенгаля вскоре оборвалось: по легенде, когда он осматривал новый строившийся капал, под ним обру­шилась глыба земли, и он утонул.
Царство перешло к его сорат­нику Ур-Намму, сделавшему своей столицей г. Ур; Лагаш впал теперь в немилость, и индийская торговля перешла опять к Уру.

Новое государство получило официальное название «Царство Шумера и Аккада»; хотя почти все надписи и канцелярские тексты составлялись по-шумерски, шумерский разговорный язык в это время уже вымирал, повсюду уступая место аккадскому,

81

Династия, основанная Ур-Намму, в науке обозначается как «Ш династия Ура»[18].

Ур-Намму (2111—2094 гг. до н. э.) и в особенности его сын Шульги (2093—2046 гг.

до н. э.) создали классическое, наиболее типичное древневосточное деспотическое и бюрократическое го­сударство. В различных музеях мира хранится, вероятно, более ста тысяч документов учета из государственных хозяйств царей III династии Ура — это, пожалуй, не менее половины всех сохра­нившихся глиняных плиток с клинописью.

На начальном этапе правления III династии Ура много вни­мания было уделено восстановлению ирригационной сети, сильно запущенной в годы хозяйничанья кутиев и их ставленников. Но не в этом заключалась суть политической деятельности ца­рей Ура.

Все храмовые и правительственные хозяйства в пределах «Царства Шумера и Аккада» — а оно вскоре объединило не толь­ко Нижнюю, но и значительную часть Верхней Месопотамии, а также земли за Тигром и в Эламе — были слиты в одно уни­фицированное государственное хозяйство.

Все работники (ило­ты) назывались в нем гурушами — «молодцами», а работницы — теме, т. е. просто рабынями. Тех и других было, вероятно, от полумиллиона до миллиона. Все опи — земледельцы, носильщики, пастухи, рыбаки — были сведены в отряды (а ремесленники — в обширные мастерские) и работали от зари до зари без свобод­ных дней (только рабыни не могли работать в свои магические «нечистые» дни — по всей вероятности, в эти дни их держали взаперти), и все они получали стандартный паек—1,5 л ячменя па мужчину, 0,75 л на женщину в день[19], выдавалось также чуть- чуть растительного масла и немного шерсти. Любой отряд или часть его могли быть переброшены на другую работу и даже в другой город совершенно произвольно, причем, скажем, ткачи­хи — на бурлаченье, медники — на разгрузку баржей и т. п. Работали также и подростки. Фактически это было рабство, хотя слово это в отношении работников-мужчин не произносилось. Смертность была высокой. Ведомостей на постоянные выдачи пайка детям пет — женщины должны были, очевидно, .содержать их за счет своего пайка. Но гуруши и нгеме семей, видимо, не имели, п рабочая сила пополнялась главным образом за счет захвата пленных; они доставлялись в Ур, а оттуда уже распре­делялись по местным государственным хозяйствам. Однако иной раз угнанных людей, особенно женщин и детей, подолгу содер­жали в лагерях, где множество из них погибало.

Квалифицированные ремесленники, административные слу­жащие и воины тоже по большей части содержались на пайке,

хотя и большем, чем рядовые гуруши,— с учетом необходимости кормить семью; администрация государственного хозяйства очень неохотно выдавала служебные наделы в пользование.

Такая система организации труда требовала огромных сил на надзор и учет. Учет был чрезвычайно строгим; все фиксиро­валось письменно; на каждом документе, будь это хотя бы вы­дача двух голубей на кухню, стояли печати лица, ответственного за операцию, и контролера; кроме того, отдельно велся учет рабочей силы и отдельпо — выполненных ею норм; по мнению В.

В. Струве, поле могло делиться па полосы вдоль и поперек, и один человек отвечал за контроль работы по поперечным по­лосам, а другой —по продольным; таким образом осуществлялся нх взаимный контроль крест-накрест. Разовые документы своди­лись в годовые отчеты по отрядам, по городам и т. д.

Урожай и продукция мастерских шли па содержание двора и войска, на жертвы в храме, па прокорм нерсопала и на между­народный обмен через государственных торговых агентов — там- каров. Одпако торговля пе процветала: видимо, слишком боль­шую часть прибыли там кары должны были отдавать админи­страции.

Цептрализовапо было пе только государственное земледелие, но и скотоводство. Скот выращивался главным образом для жертв богам, а отчасти для кожсвенпого и сыровареппого производства. Снабжение храмов жертвами было разверстано по округам; каяс- дый округ поочередно должен был обеспечивать храмы в тече­ние определенного срока. В центр государства со всех его кон­цов сгонялись тысячи голов скота для храма Эплиля в Ниппуре. Это было своего рода налогом.

Вся страна была разделена па округа, которые могли совпа­дать, а могли и не совпадать с прежними номами; во главе их стояли энси, по теперь это были просто чиновпики, которых по произволу царской администрации перебрасывали с места па ме­сто. Лишь кое-где в пограничных райопах были сохранены тра­диционные власти. Положепие энси было тем пе менее очепь доходным, и они имели, папример, мпого рабов; но во время жатвы или при срочных нрригациопных работах эти рабы долж­ны были помогать в государственном хозяйстве.

Бюрократической власти эпси были, вероятпо, подчинены и те из общинпиков, которые не были поглощепы царским хозяй­ством. Об этих общинниках мы знаем только, что они сущест­вовали и во время жатвы часть из них нанималась жнецами в государственное хозяйство, что свидетельствует об их бедности. Вантейшего источника сведепий о жизни общипы, каким в Ран- пединастический и аккадский период были сделки о купле-про­даже земли, мы для III династии Ура лишены, потому что куп­ля земли, как и вообще всякая частная нажива, была запрещена.

В пределах номов народные собрания, как видпо, бездейство­вали, хотя сохранялся как пережиток совета старейшин общин­ный суд.

В стране был установлен жесткий полицейский порядок; войны между номами прекратились, и жизнь за пределами го­родских степ стала менее опасной; повсюду вдоль магистральных каналов стали появляться деревни, расширилась сеть мелких каналов, что, вероятпо, позволило увеличить посевные площади.

На какой же социальный слой опиралось деспотическое го­сударство? Дело в том, что организация единого царского хозяй­ства в масштабах всей страны, как уже упоминалось, потребо­вала огромного количества административного персонала надсмотрщиков, писцов, начальников отрядов, начальников мастер­ских, управляющих, а также много квалифицированных ремес­ленников. Разоренные в течение аккадского и кутийского перио­дов общинники охотно шли на эти должности, где пропитание было раз навсегда установленным и обеспеченным, не зависев­шим от удачи, урожая или кредита. Дошедшие до нас от III ди­настии Ура судебные дела показывают нам, что резко повыси­лось число частных патриархальных рабов в хозяйствах даже лиц низшего персонала и, стало быть, участие этих лиц в полу­чении прибавочного продукта, создававшегося илотами-гурушами и пгеме, было для них весьма доходным, значительно повышало уровень пх благосостояния. Поэтому вошедшие в состав господ­ствовавшего рабовладельческого класса мелкие надзиратели, чи­новники, квалифицированные ремесленники и составляли вместе с войском, жречеством и администрацией политическую опору династии.

Надо заметить, что положение частных рабов — неполноправ­ных членов семьи рабовладельца — было легче положения ило- тов-гурушей. За ними еще признавались некоторые права (на­пример, право выступать в суде, даже против рабовладельцев; сохранилоеь довольно много протоколов судебных дел, в кото­рых рабы пытались оспорить свое рабское состояние — правда, во всех известных нам случаях неудачно). Эксплуатировались они менее нещадно, чем илоты, хотя их, конечно, подвергали побоям.

83

Около ста лет просуществовало царство III династии Ура, и, казалось, ничто не могло быть прочнее и устойчивее. Упорядо­чены были даже культы богов: разнообразные и взаимно проти­воречившие системы помовых божеств были сведены в единую общую систему во главе с покровителем государственности — ца­рем-богом Энлплем ниппурским; второе место занимал урский бог Луны — Наина, или Зуэн (по-аккадски Суэи). Было созда­но — или, во всяком случае, систематизировано и всячески внед­рялось в сознание людей — учение о том, что люди были сотво­рены богами для того, чтобы они кормили их жертвами и осво­бодили от труда. Все цари, начиная с Шульги, обожествлялись и поэтому сопричислялись к прочим богам в смысле обязанно­стей людей по отношению к ним. Тогда же был создан «Царский список», о котором речь шла выше, а с ним — учение о божест­венном происхождении «царственности», которая в первоначаль-

6*

ные времена спустилась якобы с неба и с тех пор в неизменной последовательности вечно пребывала на земле, переходя от го­рода к городу, от династии к династии, пока не дошла до III ди­настии Ура.

<< | >>
Источник: Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. История древнего мира. Изд. 3-е, исправленное и дополненное. М.: Наука: Главная ре­дакция восточпой литературы издательства, (Кн. 1.) Ранняя древность. Отв. ред. И. М. Дья­конов.— 470 с. 1989

Еще по теме 3. III ДИНАСТИЯ УРА:

  1. 3. Шумеро-Аккадское царство при III династии Ура
  2. Глава 10. ОБРАЗОВАНИЕ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА В МЕСОПОТАМИИ. ДЕРЖАВЫ АККАДА И III ДИНАСТИИ УРА
  3. 4. ПАДЕНИЕ УРА И ВОЗВЫШЕНИЕ ИССИНА
  4. 6. РЫНОЧНЫЙ МЕХАНИЗМ И КОНЪЮНЮ УРА РЫНКА
  5. Иоанн III.КНЯЖЕНИЕ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ИОАННА III (1462—1505 годы)
  6. Династия Шан‑Инь и проблема Ся
  7. Династия Чжоу
  8. Политика королей Франконской династии.
  9. 1. ДИНАСТИЯ МИН: ГОСУДАРСТВО И ОБЩЕСТВО
  10. 4. ЕГИПЕТ ПРИ XIX ДИНАСТИИ
  11. Политика королей Саксонской династии.
  12. Корея в позднем средневековье (династия Ли)
  13. 4. ВТОРАЯ ДИНАСТИЯ ХАНЬ (25-220)
  14. Крестьянская война и падение династии Суй
  15. Франкское государство при династии Каролингов
  16. 1. Завоевания фараонов XVIII династии (ок. 1554— ок. 1306 гг. до н. э.)
  17. 2. Южная Месопотамия времени Ранних династий