<< Предыдушая Следующая >>

4.3. Политическая мысль периода Империи


Новый этап российской истории начинается на рубеже XVII-XVIII вв. рефор мами Петра I. Растущее воздействие со стороны западных стран, угроза колони альной зависимости потребовали решительных мер по усилению государства и реформированию экономики на основе заимствования западных достижений. Европеизация российского общества, предпринятая Петром I, требовала своего идеологического обоснования. Только абсолютная власть самодержца, опираю щаяся на разветвленный бюрократический аппарат, могла инициировать и конт ролировать осуществление масштабного экономического, социального и полити-ческого эксперимента.
Феофан Прокопович (1682-1736), глава «ученой дружины» Петра I, исполь зуя теорию общественного договора, обосновывает идею ничем не ограниченной самодержавной власти: в момент совершения договора (обусловленного Божьей волей, а не разумом) народ полностью и навсегда отказывается от своих прав

Ф. Прокопович
и свобод. Теорию Прокоповича принято называть патерналистско-бюрократи- ческой моделью неограниченной монархии. Ее можно рассматривать как оправ дание нарождавшегося в России полицейского государства. Ф. Прокопович и В. Н. Татищев (1686-1750), историк и государственный деятель, следуя аристоте левской классификации государственных форм, доказывали, что в России в силу ее больших пространств и отсутствия достаточного просвещения у народа воз можно лишь абсолютное «самовластие».
Русские мыслители петровского време ни, познакомив общество с идеями раннего Просве щения, в то же время давали совсем иную трактовку теориям естественного права и общественного дого вора: идеи политической свободы и гражданского равенства из них не вытекали. Следует отметить и такую особенность политической мысли в России: в отличие от Западной Европы в стране не было крупных представителей теократической парадиг мы, обосновывавших превосходство церковной вла сти над светской (такую систему взглядов принято называть папоцезаризмом). Как уже отмечалось вы ше, Русская православная церковь, наследуя визан-
тииские традиции, придерживалась инои, цезарепа- пистской идеологии. В то же время политическая мысль находилась под сильным давлением религиозного мировоззрения (развивались классические теории о бо жественном происхождении царской власти), и ее освобождение от этого влияния происходило медленнее, чем в Западной Европе.
Со второй половины XVIII в. в России начинают складываться классические направления в политической мысли Нового времени — консервативное, либе ральное и революционно-демократическое (радикальное).
<< Предыдушая Следующая >>
= Перейти к содержанию учебника =

4.3. Политическая мысль периода Империи

  1. 4.2. Политическая мысль периода Московского государства
    Новый период русской государственности — московский — генерирует политиче ские идеи, ставшие базисными в российской политической культуре. Обосновы вается право московских государей на неограниченную самодержавную власть (сильную, но справедливую — именно таково было значение словосочетания «гроз ная власть»), а также идея великодержавности: Москва — Третий Рим. Крушение Византии (в 1453 г.
  2. 1. Политическая мысль классической древности.
    Не смотря на тот факт, что политическая мысль зародилась в глубокой древности (около 4,5 тыс. лет назад ) в странах Древнего Востока, где в этот период возникли первые государственные образования, своего наивысшего расцвета в Древнем мире она достигла в Древней Греции и Риме. Именно в Древней Греции в середине I тыс. до н.э. были получены первые успехи в сложном и длительном процессе расщепления
  3. 4.7. Политическая мысль русского зарубежья
    В начале XX в. российская политическая мысль уверенно развивалась, занимая прочные позиции в системе гуманитарного знания. Однако процесс формирова ния политической науки в стране оказался прерванным в связи с событиями 1917 г.: в советском обществе утвердилось безраздельное господство коммуниста- ческой идеологии, а западная идеология была объявле на лженаукой. Начинается кризис обществознания в
  4. 4.1. Политическая мысль Древней Руси
    В силу целого ряда причин (исторических и геополитических) Киевское государ ство (IX-XII вв.) отставало в своем развитии от стран Западной Европы. Более медленные темпы социально-экономического, политического, культурного про гресса не могли не сказаться на развитии русской политической мысли, обусло вив ее заметное отставание от западноевропейской как в древний период русской истории, так и на
  5. § 2. Политическая мысль об участии
    Первые формы и процедуры вовлеченности людей в обсуждение и решение дел общностей возникли в условиях первобытной (или родо вой) и военной демократий. Однако изучение и систематическое опи сание этих демократий началось, по существу, лишь в XIX в. и притом преимущественно на материалах сохранившихся в ряде регионов мира традиционных обществ. Качественно новым этапом в развитии теории и практики
  6. 4.4. Консервативная политическая мысль
    На формирование консервативной политической мысли в России оказали несо мненное влияние идеи европейских традиционалистов — Э. Берка, Ж. Де Мест- ра и др.: их резко критическое отношение к теориям естественного права, идеям индивидуальной свободы и гражданского равенства. Российские консерваторы М. М. Щербатов (1733-1790), Н. М. Карамзин (1766-1826) подчеркивали не зыблемость монархии и
  7. 1. Политическая мысль Древнего мира
    Примерно с середины первого тысячелетия до нашей эры берет начало активный процесс рационализации политической мысли. Наряду с господствующими мифологическими представлениями о власти начинают формироваться такие системы взглядов, в которых все больше и больше утверждаются научные методы и приемы объяснения политического мира. Важнейшими для политической классики Древнего мира были вопросы о том,
  8. 1. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ
    Все сферы духовной жизни России второй половины XVIII в. пронизывали идеи Просвещения. То, что способствовало усовершенствованию человеческой натуры, - наука, театр, распространение образования, литература, искусство - пользовалось горячей поддержкой деятелей Просвещения. Решающую роль в осуществлении своих идеалов большинство просветителей Франции, как и их последователи в России, отводили
  9. 4. Политическая и правовая мысль Древнего Китая
    Влиятельнейшие политические учения; даосизм, конфуци анство, моюм, легизм. Даосизм. VI е. до н.э. трактат Лао-цзы «Книга о дао и да». «Дао» - абсолютное мировое начало, предшествующее небес ному владыке и превосходит его; источник всего существую щего. Недостатки в обществе - отход людей от первоначаль ной простоты, естественного начала и надежда вместо мудрости на знания. На помощь должны придти
  10. Глава 3РУССКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ XIX — НАЧАЛА XX в.
    Глава 3РУССКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ XIX — НАЧАЛА XX
Финансово-экономическая online библиотека © 2014
info@finances.social




Рейтинг@Mail.ru