Искусство
куполов — все это и поныне завораживает зрителя.
Мощью и энергией пронизана другая знаменитая постройка времен Акбара — Красный форт в Агре.Своего зенита могольское зодчество достигает при Шах Джахане. Он вернул столицу в Дели, где на берегу реки Джамны возвел величественный Красный форт с его мощными бастионами, за которыми расположены беломраморные дворцы и павильоны, стены которых то украшены кружевом резьбы, то богато инкрустированы драгоценными камнями. Великолепные сады и цветники, каскады фонтанов, чаши которых были выложены самоцветами, витые решетки... Правду говорит надпись в тронном зале: «Если естьна земле рай, то он здесь, он здесь».
Подлинным шедевром мирового значения стал мавзолей Тадж Махал, который Шах Джахан построил в память о своей любимой ясене» Ослепительная белизна мрамора создает даже в жаркий день физическое ощущение прохлады и подчеркивается двумя рядами кипарисов.
Тонкие, устремленные ввысь минареты и поднятое на высокую платформу главное здание с куполом, словно парящим в небе, отражаются в глади водоема. Стены мавзолея были украшены тончайшим орнаментом из драгоценных камней[4]. При ярком солнце, в пасмурную погоду и при полной луне — каждый раз Тадж Махал выглядит иным, всегда по-новому прекрасным и волнующим. Известно, что напротив Тадж Махала Шах Джахан планировал сделать его точную копию из черного мрамора — для себя, но этот замысел не был осуществлен.Этот период был богат на архитектурные достижения не только в центре Могольской империи. Известны дворцы и крепости в раджпутских городах, особенно в основанном в начале XVIII в. Джайпуре. Там особенно интересен Дворец Ветров, фасад которого расчленен на выпуклые балкончики-эркеры. Они обеспечивают сквозную вентиляцию помещений, так что при сильном ветре дворец слегка гудит. Яркостью, оригинальностью стилей отмечены дворцы и крепости южноиндийских государств, особенно знаменитая крепость Голконда с ее тремя ярусами стен и уникальной акустикой: если хлопнуть
в ладони у подножия, то звук отчетливо слышен за много сотен метров в верхней цитадели.
XVIII в., столь трагический для Индии, дал ей архитек- \ турные сооружения, которые по роскоши и яркому декору даже превосходили могольские. Правители независимых государств, возникших на обломках империи, словно пытались затмить прежних владык. Дворцы, павильоны, культовые сооружения, особенно в Лакхнау и Хайдарабаде, поражают ; несколько тяжеловесной пышностью, яркостью и роскошью декора, иногда на грани безвкусицы. Возможно, дело было не только в амбициях правителей: известно, что в тяжелые времена людям особенно нужна волшебная сказка, и они воплощали ее в камне и мраморе. Напротив, строгим и величественным стилем отличались постройки маратхов, особенно цитадель Шанивар Вада, резиденция правителей конфедерации. Сооружения времен Хайдара Али и Типу Султана в Майсуре просты, динамичны, великолепно вписаны в ландшафт и почти чужды роскоши, что прекрасно отражало энер- ] гичный и мужественный характер майсурских правителей — воинов и реформаторов.
XVI—XVIII вв. стали эпохой расцвета миниатюрной живописи. При могольском дворе основателями школы стали ; мастера, приглашенные из Ирана. У них учились индийские художники, индусы и мусульмане, создавшие самостоятельную, во многом отличную от иранской, школу миниатюры, опиравшуюся на,индийские традиции.
На первых порах миниатюра лишь играла роль книжной иллюстрации, затем художники стали воплощать и не свя- 1 занные с содержанием книг сюжеты. Такие миниатюры собирали в альбомы и переплетали. Сюжетами для художников ; служили придворные сцены, эпизоды сражений, исторические события, эпизоды из книг; нередко изображались бытовые сценки, животные, птицы, растения. Над каждой миниатюрой работали по несколько мастеров, каждый отвечал за определенные детали, наиболее умелым доверяли прорисовку лиц. В отличие от иранской миниатюры изображения людей были не условными, а весьма реалистическими; художники добивались портретного сходства, отражения особенностей возраста и характера человека. Большой интерес вызывали работы западных мастеров, привозимые европейскими купцами. Не изменяя своей творческой манере,
могольские художники заимствовали у европейцев технику перспективы.
Наряду с могольской, развиваются и местные школы миниатюрной живописи. Например, раджпутская школа была ближе к народному лубку и стенной росписи, изображения В ней более условны и поэтичны. В XVIII в. под е^ влиянием возникает ряд школ миниатюрной живописи в цригималай- ских княжествах Кангре, Бунди и Басоли (они известны под собирательным названием пахари — горные). Яркой декоративностью отличаются деканские школы миниатюры, распространенные в южноиндийских государствах Биджапуре, Гол- I конде, Тханджавуре.
Могольская эпоха создала неповторимые стили и в декора- \ тивно-прикладном искусстве, особенно в ювелирном деле, ко- ( торое опиралось на соединение индийских и мусульманских [ традиций, и в музыке. Последняя имела особое значение и во ! многом определила дальнейшее развитие музыкального и во- I кального искусства Индии.
Бесконечное разнообразие народ- [ иых песен, духовная музыка (особое внимание уделяли ей про- | поведники бхактпи и суфизма, многие из них сами писали I Песни на свои стихи), скромные музыкальные вечера в домах | Горожан и великолепные концерты во дворцах вельмож и го- I сударей — таков был музыкальный фон эпохи. В этот период I разделение на индусскую и мусульманскую музыку исчеза- ©т, возникает единый поток, разделявшийся на различные I региональные стили (хиндустани — северный и каннада — |! южный) и художественные направления.Подлинный взлет переживает и танцевальное искусство. | Наряду с древним классическим стилем храмового танца бха- ратнатьям возникают местные, связанные с традициями поэзии бхакти — манипури (Восточная Индия), кучипуди (Юг), одисси (Орисса), катхак (Северная Индия). Стиль кат- Хак возник из храмовых представлений на темы историй из Жизни Кришны и приобрел популярность при дворе Моголов. Здесь он обогатился среднеазиатскими элементами и практически покинул храм, став чисто светским, концертным.
Любой правитель или знатный вельможа считал своим долгом покровительствовать поэтам, музыкантам, танцовщицам. В аристократических домах и при дворе устраивались поэтические состязания, музыкальные и танцевальные выступления, иногда ночи напролет. Многие поэты, музыканты,
танцовщицы под покровительством двора или вельмож становились богатыми и влиятельными (некоторые, впрочем, предпочитали оставаться бедными, но не зависеть от капризов знатных меценатов). Музицировать, петь или читать стихи в компании друзей было любимым развлечением горожан победнее, музыкой и танцами были пронизаны и деревенские праздники. Таким образом, по сути вся жизнь человека была музыкально оформлена и обрамлена. ]
Трагические события XVIII в. не привели к упадку ис- ] кусств. Многие выдающиеся художники и музыканты продолжали творить, бережно сохраняли культурное наследие » прошлых эпох и одновременно развивали его, осваивая новые формы и выразительные средства.
Еще по теме Искусство:
- Ученая поэзия: культурная рефлексия и искусство для искусства
- Искусство
- Искусство IV в. до н. э.
- Меровингское искусство
- Изобразительное искусство.
- 6. ВАВИЛОНСКОЕ ИСКУССТВО
- Искусство.
- 82. ПОНЯТИЕ ИСКУССТВА В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ
- ИСКУССТВО КЛАССИЧЕСКОЙ ЭПОХИ
- 6.5. Искусство как форма духовной культуры