<<
>>

Положение рабов в Греции

С точки зрения правовой раб не считался личностью. Он не имел семьи; семейные отношения рабов и рабынь не считались браком; дети рабыни рассма-тривались как приплод, принадлежавший ее хозяину.
Рабы находились в полной власти своего хозяина. Рабовладелец мог заставить раба заниматься тем или иным ремеслом, мог его продать или убить. Лишь позднее право рабовладельца убивать раба было ограничено законом. В Аттике, например, запрещалось убивать раба. Но ареопаг, обычно судивший уголовные преступления, как уже указывалось, не ведал делами об убийстве рабов, и убийца раба присуждал-ся лишь к временному изгнанию: он мог вернуться обратно, принеся искупительную жертву и выплатив пострадавшему рабовладельцу «цену крови».

Когда произвол хозяина становился невыноси-мым, раб мог воспользоваться «правом убежища». Таким убежищем, например, был в Афинах так на-зываемый Тесейон (храм Гефеста) и святилище Евме- нид. Пока раб находился в убежище, он считался не-прикосновенным. По аттическому закону раб, при-бегнувший к покровительству божества, уже не возвращался прежнему хозяину, а перепродавался в другие руки.

Раб не мог вести самостоятельно никаких дел, и в случае, если суду нужны были его показания, они давались под пыткой, так как раб, по воззрениям греков, не мог, подобно свободному человеку, давать присягу; доверять же просто показаниям раба не считалось возможным.

Для раба налагаемый судом штраф заменялся бичеванием, причем один удар плетью приравнивался к драхме. Если раб действовал с ведома господина, он подвергался пятидесяти ударам плетью, если без ведома — ста. Раб, замешанный в убийстве, подвергался смертной казни.

Побои и истязания рабов были обычным явлением. По требованию господина раба заковывали в кандалы, заключали в низкие и узкие темницы, так что он не мог ни выпрямиться, ни лечь, ни сесть; рабов вытягивали на блоках различных форм, лишали пищи, отправляли на тяжелые работы (на мельницу или в рудники); у беглых рабов на лбу выжигали клейма.

В Афинах рабы находились в относительно лучшем положении, чем в других греческих государст-вах. Опасения того, что поставленные в невыноси-мые условия рабы легко могут восстать, привели к вмешательству государства во взаимоотношения ра-бов и рабовладельцев и запрещению самочинных расправ с рабами. Такое положение афинских рабов воз-мущало противников демократии. «Очень велика в Афинах распущенность рабов и метеков, и нельзя тут побить раба, и он перед тобой не посторонится», — жаловался автор псевдо-ксенофонтовой «Политии», выражая мнение наиболее реакционных афинских ра-бовладельцев.

Можно также предполагать, что и в отношении к домашним рабам афиняне проявляли большую гуманность, чем рабовладельцы других городов. Например, в комедиях Аристофана нередко можно встретить в числе действующих лиц раба, поучающего своего хо-зяина.

Нельзя забывать, однако, что большинство наших сведений относится к рабам государственным, положение которых было значительно лучше, чем рабов других категорий.

<< | >>
Источник: К.В. ПАНЕВИН. История Древней Греции. 1998

Еще по теме Положение рабов в Греции:

  1. 23. Правовое положение рабов (servi). Пекулий
  2. ПОЛОЖЕНИЕ В ГРЕЦИИ ПЕРЕД НАЧАЛОМ ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ
  3. Освобождение рабов на волю
  4. 3. Обострение социальных противоречий. Восстание рабов и бедняков. Египет под властью гиксосов
  5. § 26. Природа и население Греции
  6. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ЦЕНТРЫ ГРЕЦИИ В V в. до н. э.
  7. Македонское завоевание Греции.
  8. ЛИТЕРАТУРА ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
  9. 5. Характеристика политико-правовых ученийДревней Греции
  10. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ГРЕЦИИ в VII—VI вв. до н. э.
  11. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ КРИЗИС В ГРЕЦИИ В НАЧАЛЕ IV в.
  12. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ГРЕЦИИ КЛАССИЧЕСКОГО ПЕРИОДА
  13. § 43. Города Греции подчиняются Македонии
  14. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ МИНИМУМ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ