3. НАРОДНОЕ ДВИЖЕНИЕ ХАПИРУ
Этими-то хапиру решил воспользоваться как орудием честолюбивый создатель царства Амурру — Абди-Аширта. По донесению, полученному фараоном Аменхетепом III, оп произнес перед своими сторонниками такую речь: «Соберитесь, и нападем на Библ.
И если там пе будет человека, который освободил бы его из рук врага, то выгоним градоначальников из их областей, и тогда все области присоединятся к хапиру; и пусть настанет „справедливость" для всех областей, и пусть будут в безопасности (от порабощения) юноши и девушки навеки. А если фараон выйдет против нас, то все области будут ему враждебны — что же оп тогда сможет нам сделать?» Под термином «справедливость» в дровней Передней Азии, как уже было сказано, понималось прежде всего освобождение от долгов и возвращение заложников. а по возможности также и отнятых или скупленных земель. Итак, подданным всех мелких государств предлагалось перебить своих «градоначальников» (царьков) и стать вольными хапиру, долговая кабала должна была быть отменена, а военной силе противопоставлено единодушие восставших. Неудивительно, что фараонское правительство издавна преследовало, ловило и отправляло хапиру на рабский, каторжный труд, например в каменоломни.Абди-Аширта, а после него его сын Азиру в своих письмах 'фараону из осторожности прикидывались его верными слугами, но одновременно через своих агентов систематически призывали население убивать своих «градоначальников», что и происходило там и сям по всей Финикии и Палестине; кое-где дело доходило до выступлений отдельных вооруженных групп рабов.
Между тем в 60-х годах XIV в. до н. э. хеттский царь Суппи- лулиума I начал разгром союзника фараонов — царства Митан- ни. Амурру оказалось в позиции буфера между Хеттской и Египетской державами, однако царь его Абди-Аширта занял про- хеттскую позицию. С самого начала хеттского наступления на Сирию всем стало ясно, что хеттская власть легче египетской. Хеттский царь определял свои отношения с подчиненными письменными договорами, скрепленными страшной клятвой именами всех богов, которым поклонялись договаривающиеся стороны, и в общем соблюдал договоры. Дапь, которую взимали хетты, и воинские контингента, которых они требовали,— все это было гораздо менее тяжко, чем тот грабеж, который учиняли фар^рн- ские войска и чиновники. Поистине дорогой ценой обошлось Восточному Средиземноморью высокохудожественное, роскошное убранство фараопских дворцов и гробниц! Хетты пока еще не привыкли к подобной роскоши, и их держава представляла такой же конгломерат союзных, хотя и неравноправных, государств, как до нее держава Митанпи. Азиру, второй из царей Амурру, к тому времени крупнейшего государства Сирии, платил хеттскому царю 2,5 кг золота в .од, цену около сотни рабов,— это много; но фараону он должен был бы заплатить гораздо больше. Понятно, что почти все слои населения Восточного Средиземноморья, за вычетом фараонских приверженцев из знати, предпочитали владычество хеттов.
Амепхетеи IV, занятый своей утопической религиозной реформой (о которой см. в следующей лекции), не хотел пли ие мог послать достаточно войск, чтобы удержать азиатские владения Египта.
Но Суппилулиума I их попа не захватывал: нужно было покончить с Митанпи. Азиатская империя фараонов разваливалась под ударами Азиру и дамасского владетеля, тоже окружившего себя отрядами хапиру. В Финикии на сторону хапиру перешел царь Сидона — и пе с тех ли пор значение Сндона превзошло значение Библа на Средиземном море? Несмотря на бездействие фараонских властей, большинство царьков, слишком скомпрометировавших себя сотрудничеством с захватчиками, сохраняли верность Египту, но земля горела у пнх под ногами.По следам хапиру хеттские войска начали наступление на юг. Около середины XIV в. они продвинулись до Северной Палестины. О хапиру мы с тех пор более почти не слышим — очевидно, они слились с остальным ханаапейским населением; возможно, им удалось несколько улучшить свои условия существования или даже частично вернуться по домам; по, конечно, коренного изменения общественного строя не могло произойти. Царство Амурру стало обычным небольшим сирийским государством и просуществовало, сохраняя выход к Средиземному морю, до конца XII в. до н. э.
Еще по теме 3. НАРОДНОЕ ДВИЖЕНИЕ ХАПИРУ:
- Народные движения в халифате Аббасидов.
- 7. Договор о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи между Народной Республикой Албанией, Народной Республикой Болгарией, Венгерской Народной Республикой, Германской Демократической Республикой, Польской Народной Республикой, Румынской Народной Республикой, Союзом Советских Социалистических Республик и Чехословацкой Республикой. («Варшавский договор»)
- Народные движения в Османской империи в XVI — начале XVII в.
- § 47. Экономическое и социальное развитие в XVIII в. Народные движения
- § 44. Экономическое и социальное развитие России в XVII в. Народные движения
- 7. Изсправки Отдела народного образования СВАГ о контроле над немецким народным образованием в Советской зоне оккупации Германии по состоянию на 1 октября 1946 г.
- Движение Сопротивления. Партизанское движение в подполье и тылу врага.
- § 2. Общественные движения и их исследования в социологииПонятие социальных движений
- Тайпинское движение. Предпосылки зарождения движения тайпинов
- Народность
- Народные восстания.
- Народное собрание
- Самодержавие, православие, народность
- Народные предприятия
- Народный банк Китая
- 6.1. Народные приметы