<<
>>

1. ГОСУДАРСТВО СЛРГОПИДОВ

Лугальзагеси, покорив почти всю южную часть Нижней Ме­сопотамии (Шумер), не попытался создать единое государство. Опираясь на традиционную верхушку храмовой и общинной зна­ти шумерских номов, он довольствовался тем, что в каждом принимал из рук местных старейшин местные жреческие или правительские титулы.
Борьбу со своими противниками он не довел до конца: победив Киш, он не уничтожил лугалей Киша, победив Лагаш, не сумел отстранить от власти Уруинимгину. Шумер при Лугальзагеси представлял собой нечто похожее па военные союзы помои времен Гпльгамеша и Агги.

Между тем Лугальзагеси пришлось столкнуться с новым и совершенно неожиданным противником. Это был человек, кото­рый в исторической пауке условно обозначается как Саргон Древ­ний (ок. ДЗЮ—2201 гг. до и. о.); он происходил из жителей северной части Нижней Месопотамии, говоривших на восточно- семитском языке; па атом языке он называл себя Шаррум-кен, что означает «Царь — истинен». Как полагают историки, такое прозвание не было его первоначальным именем; он присвоил его, когда объявил себя царем.

Позднейшие древневосточные легенды единодушно считали Саргона Древнего человеком очень незнатного происхождения -— нет основания сомневаться в достоверности этой традиции. Счи­тали, что он был садовником и приемным сыном водоноса, потом стал личным слугой лугаля Киша, а после поражения, которое напес Кишу Лугальзагеси, выкроил себе собственное царство

Саргон не связал своей судьбы с какими бы то ни было ве­ковыми общинными или помовыми традициями; он возвысил почти неизвестный городок (где-то, по-видимому, на орошаемых землях, ранее принадлежавших Кишу). Этот городок назывался Аккаде. После падения династии Саргона город Аккаде был раз­рушен полностью; от него не осталось следов, и до сих пор ар­хеологи пе могут обнаружить городища, под которым скрывались бы его развалины.

Но он сыграл большую роль в истории, и впо­следствии вся область северной части Нижней Месопотамии (между Евфратом и Тигром, включая нижнюю часть долины р. Диялы) стала называться Аккадом; восточносемитский язык с тех пор и в течение последующих двух тысячелетий тоже на­зывался аккадским языком.

Не имея корней в традиционных номах, не будучи связан с их храмами и знатью, Саргон, по-видимому, опирался на более или менее добровольное народное ополчение. Традиционной так­тике стычек между небольшими тяжеловооруженными отрядами, которые сражались в сомкнутом строю, Саргон и его преемники противопоставили тактику больших масс легковооруженных по­движных воинов, действовавших цепями или врассыпную. Шу­мерские лугали из-за отсутствия в Шумере достаточно гибких и упругих сортов дерева для луков совершенно отказались от стрелкового оружия; Саргон и Саргониды, напротив, придавали большое значение лучникам, которые были способны издалека осыпать неповоротливые отряды щитоносцев и копьеносцев ту­чей стрел и расстраивать их, не доходя до рукопашной. Очевид­но, либо Саргон имел доступ к зарослям тиса (или лещины) в предгорьях Малой Азии или Ирана, либо в его время был изо­бретен составной, или клееный, лук из рога, дерева и жил. Хо­роший лук — это грозное оружие, которое бьет прицелыю на 200 м и более; из него можно делать 5—6 выстрелов в минуту при запасе стрел в колчане от 30 до 50; на близком расстоянии стрела пробивает толстую доску.

События, которые в Лагаше привели к перевороту Уруиним- гины, показывают, что в обществе накопилось много недоволь­ства существовавшими порядками, и Саргон, видимо, повсемест­но находил поддержку. Беднейшая часть общинников была за­интересована в укрощении непомерно усиливавшейся номовой знати, а служба в войске Саргона давала многим надежду на социальное и имущественное продвижение, какое в предшествую­щие времена было таким людям недоступно; да и внутри пер­сонала храмовых и правительственных хозяйств существовало достаточно сильное расслоение для того, чтобы и тут нашлись люди, готовые поддержать разрушение номовых порядков.

Имен­но из таких людей происходил и сам Саргон. Объединение стра­ны в единое государство казалось полезным для развития ее производительных сил: могли бы прекратиться бесконечные кро­вавые распри из-за каналов и перекройка ирригационных сетей; могла бы упроститься торговля.

Саргон начал, по-видимому, с того, что распространил свою власть на Верхнюю Месопотамию, возможно дойдя до Средизем-» ного моря; затем он предложил Лугальзагеси породниться с ним путем дипломатического брака; Лугальзагеси отказал. Саргон перешел к военным действиям и быстро разгромил своего про­тивника; Лугальзагеси был взят в плен и в медных оковах про­веден в торжественной процессии через «ворота бога Энлиля» в Ниппуре. Затем его, вероятно, казнили, а Саргон в короткий срок завоевал все важнейшие города Нижней Месопотамии, в том числе целиком был завоеван и Лагаш; воины Саргона, уже по­бывавшие до того у Средиземного моря, теперь омыли оружие в Персидском заливе. Позже его войска совершали и еще по­ходы— в Малую Азию («Серебряные горы») и в Элам.

Номы и при Саргоне сохранили каждый свою внутреннюю структуру. Но отдельные энси превратились теперь фактически в чиновников, ответственных перед царем. Они же объединили в своих руках управление храмовыми хозяйствами, которые так­же были подчинены царю. Представителе!! сохранившихся знат­ных помовых родов, особенно правительских, Саргон и его пре­емники держали при своем дворе на положении не то вельмож, не то заложников.

Саргон имел свое постоянное войско (причем воины были расселены вокруг г. Аккаде), а также опирался на ополчение. Поэтому он не нуждался в дружинах воинов, сидевших на на­делах, которые выдавались от храмовых хозяйств, и они были распущены. Вообще Саргониды предпочитали выдавать работ­никам пайки и уменьшили число наделов, выдававшихся персо­налу государственных хозяйств. Это позволяло повысить норму его эксплуатации.

Саргон ввел единообразные меры площади, веса и т. п. по всей стране, заботился о поддержании сухопутных и водных пу­тей; по преданию, корабли из Мелахи (Индии) поднимались при ном вверх по реке до пристани г.

Аккаде и среди диковин­ных товаров здесь можно было видеть слонов и обезьян. Однако этот расцвет торговли продолжался недолго.

Саргон всячески подчеркивал свое уважение к /5огам, особен­но к богу-покровителю Аккаде (он назывался Абба или Амба) и к Энлилю ниппурскому, делал храмам большие подарки, ста­раясь привлечь на свою сторону жречество. Свою дочь[16] он отдал в жрицы-эн, по-аккадски энту, богу Луны Наине в Ур; с тех пор стало традицией, чтобы старшая дочь царя была энту Нанпы. Тем не менее отношения между жречеством и царями, особенно при потомках Саргона, видимо, были холодными. Сар­гониды во всем — в титулатуре, в обычаях, в художественных вкусах — порвали с традициями раинединастической поры; в ис­кусстве место надчеловеческого и потому безликого образа бо­жества — или жреца, предстоящего перед божеством,— заступает образ сильной индивидуальности, каким был Саргон и близкио ему люди, своими способностями пробившиеся к могуществу; в устной словесности центральное положение занимает героиче­ский эпос. Но только единицы смогли действительно пробиться из низов к власти, да и то лишь в начальный период правления Саргона — потом .создалась новая служилая знать, ряды которой не пополнялись; и хотя при Саргоне созывалось, по преданию, собрание его войска, но собственно народные собрания, а также и советы старейшин потеряли всякое значение как органы чисто номовые, а не общегосударственные. [В^ общегосударственном масштабе царь обладал теперь деспотической властью, т. е. не только его собственная власть пе вручалась ему никаким другим органом — советом или народным собранием,-^ но и рядом с ним п в помощь ему не существовало никакой законной власти. Та­ким образом, народные массы, поддержавшие Саргона, мало вы­играли от его победы, а в конечном счете много потеряли, пото­му что деспотически-бюрократический образ правления устано­вился в Месопотамии на тысячелетия.

Народ это очень скоро ощутил и понял. По преданию, жители городов поднимали мятеж еще при самом Саргоне, причем он на старости лет должеп был бежать и прятаться в канаве, хотя потом и одолел мятежников. А сыновья Саргона, Римуш и Ма- ништушу, правившие друг за другом после него, встретились с единодушным и упорным сопротивлением по всей Нижней Месопотамии. Восставали энси городов и знать, причем теперь их поддержало множество людей разного социального положе­ния; подавляя восстание, Римуш вырезал целые города своей страны, казнил многие тысячи пленников.

Заметим, что и тут, как и в Раннединастический период, мы не обнаружим этнической вражды. Часто называют династию г. Аккаде семитской в противоположность более ранним и более поздним, которые якобы были шумерскими. Правда, Саргон и его потомки принадлежали к той части жителей севера Нижней Месопотамии, которая говорила по-восточносемитски (по-аккад­ски), и естественно, что он в первую очередь возвышал своих земляков, среди которых тоже многие или даже большинство говорили по-аккадски. Однако семитоязычными были уже и не­которые гораздо более ранние династии; не только в Кише, но и в Уре восточносемитская речь была распространена по крайней мере с начала периода РД III, если не ранее; пожалуй, один лишь Лагаш оставался почти целиком шумероязычпым. Но и при Саргоне, и при его потомках шумерский язык оставался офи­циальным языком надписей и делопроизводства, и лишь на вто­ром месте рядом с ним употреблялся аккадский.

По преданию, Римуша убила знать, ^акидав его тяжелыми каменными печатями; как видно, в присутствии царя не пола­галось находиться с оружием. Однако брат его Маништушу про­должал ту же политику. Ему тоже пришлось жестоко подавлять мятежи в собственном государстве. Воспользовавшись тяжелым положением городов, опустошенных резней при его брате Ри- муше и при нем самом, и желая увеличить государственный сек­тор хозяйства, он принудительно скупал землю у их граждан за номинальную цену. Существенно, однако, что он не считал воз­можным просто отобрать эту землю, а проделывал все формаль­ности, существовавшие для покупки земли частным лицом, и со­вершал сделку при свидетелях как со своей стороны, так и со стороны вынужденных продавцов, а в случае особо крупных массивов земли выпрашивал согласие на сделку у местного на­родного собрания. Из этого видно, что древние цари, несмотря на деспотический характер их власти, не являлись собственни­ками всей земли государства и для приобретения земельных уго­дий должны были их покупать на общих основаниях; своим могуществом они пользовались лишь для установления крайне низкой, почти символической цены.

Сделки Маништушу по скупке земли были по его приказу записаны на большом каменном обелиске, который дошел до нашего времени. Поскольку в эти сделки вовлекалось большое число людей, постольку текст надписи на обелиске Маништушу дает нам возможность установить структуру пижнемесопотамско- го общества XXIII в. до н. э. вне государственного сектора.

Выясняется, что и в это время, как и в Ранпединастический период, общинники жили болынесемейными домашними община­ми— «домами», включавшими от одного до четырех поколений и возглавлявшимися патриархами; каждая домашняя община владела своей землей, причем внутри ее индивидуальные се­мейные ячейки получали каждая свою долю. Продавать такую долю, всю или частично, можно было только с разрешения боль- шесемейпой общины в целом; продавец получал «плату», а его родичи — разные приплаты («подарки») в личную собственность. Продавать землю целой болыпесемейной общины, всю или ча­стично, можно было соответственно лишь с разрешения всех родственных болыпесемейных общин, патриархи которых проис­ходили от общего предка по мужской линии, причем «плату» получал патриарх продающей общины, а приплаты и угощения — прочие родичи из всех заинтересованных «домов». Наконец, если продавалась земля сразу нескольких, «домов», особенно если их мужчины принадлежали более чем к одному роду, требова­лось согласие народного собрания территориальной общины или вс,< го нома. Пир народному собранию устраивал покупатель — царь.

Походы, которые еще Саргоп совершал в соседние страны (Сирию, Малую Азию, Элам), продолжали и его сыновья. По-ви­димому, цари считали единовременный грабеж соседних стран выгоднее для себя, чем те сборы и доходы, которые они могли получать с торговли. Маништушу совершал походы далеко на восток, как по морю, так и посуху; он дошел до эламского города Анптана в глубине Ирана, около современного Шираза.

В Эламе в это время процветала цивилизация, весьма сход­ная с шумеро-аккадской раннединастической. Эламский язык был родствен дравидским языкам современной Южной Индии. Для нею под известным влиянием шумерского письма еще в­первой четверти III тысячелетия до н, э. было создано особое, пока не дешифрованное иероглифическое письмо, употреблявше­еся для хозяйственного учета, по-видимому, тоже в храмовых хозяйствах, как и в Шумере. В целом Элам шел по тому же пути развития, что и Нижняя Месопотамия. Однако область эламской цивилизации охватывала не только наносную иловую равнину рек Карун и Керхе, в значительной мере семитизиро- ванную, но и горные местности вплоть до границ нынешнего' Афганиста и стран древнеиндийской цивилизации.

Царям Аккаде, несмотря на ряд походов, вероятно, не уда­лось по-настоящему покорить Элам, и племянник Мапиштушу, царь Нарам-Сузп, в конечном счете заключил с эламитами пись­менный договор, по которому Элам обязался согласовывать свою внешнюю и военную политику с Аккадским царством, но сохра­нил свою внутреннюю независимость, Это первый известный нам в мировой истории международный договор. Он написан по-элам­ски, но аккадской клинописью, которая с этого времени пачала распространяться н в Эламе,

Нарам-Суэп (2236—2200 гг. до п, э.) был наиболее могуще­ственным из потомков Саргопа; но и его царствование началось, с мятежа; граждане древнего Киша избрали одного из своей среды на царство, и к их восстанию присоединилось множество городов в разных частях обширного государства. Быстрые и ре­шительные действия молодого царя привели его, однако, к по­беде над восставшими.

Мы относительно мало знаем о других военных событиях вре­мени Нарам-Суэпа; по-видимому, ои воевал в Сирии, Верхней Месопотамии и в предгорьях Ирана, В Сирин он разрушил мощ­ный пом-государство Эблу, населенную западными семитами н осуществлявшую в здешних местах гегемонию.

До пас дошел архив царя Эблы (носившего семитский титул мйликум, а по-шумерски эн); этот архив содержал клинописные- хозяйственные документы, эблаитско-шумерские словари и ре­лигиозно-литературные тексты. Судя по документам, Эбла имела также связи с востоком (вплоть до Мари и Киша), но с Египтом и Финикией сносилась через каких-то посредников, Эбла не бы­ла «империей», как сгоряча объявили ее исследователи, а обыч­ным, хотя и весьма важным, городом-государством.

При Нарам-Суэпе были доведены до конца перемены в госу­дарственном устройстве, начатые еще его дедом Саргопом. Он окончательно отбросил все старые, традиционные титулы и стал называть себя «царем четырех сторон света»; и в самом деле, столь обширного государства древность до него не знала. Он сохранил управление номами — и государственными хозяйствами в них — через энси, но на должности энси он назначал либо сво­их сыновей, либо своих чиновников; так, в Лагаше в качеств» энси он поставил простого писца.

Серьезные последствия имело то, что Нарам-Суэн поссорился •с жречеством Ниппура; вероятно, это было связано, между про­чим, с вопросами титулатуры; отказавшись от всех прежних ти­тулов, он отказался от жреческого утверждения этих титулов. /Кители Аккаде (несомненно, по желанию царя) на своей сходке признали его богом; был установлен прижизненный культ Нарам- Суэна (раньше цари почитались лишь посмертно — это было ча­стью культа предков). Теперь же какой-нибудь незначительный энси должен был на своей печати обязательно указывать: «Бог Нарам-Суэн, царь четырех сторон света, бог Аккаде, я — такой- то, энси такого-то города, твой раб».

Социальная опора Аккадской династии к концу правления Парам-Суэна максимально сузилась. Общинники были разорены войнами, карательными походами против городов собственной страны, принудительной скупкой земли; старая знать, видимо, была в большинстве своем физически потреблена; средний слой государственных работников лишен значительной части наделов и переведен на плотские пайки; а жречество испытывало недо­вольство, очевидно, по идеологическим соображениям. На сторо­не царя осталась только создапная Саргонидами служилая бю­рократическая знать. Тут началось вторжение с Иранского на­горья племени кутиев[17] (видимо, родственного современным да­гестанцам) .

<< | >>
Источник: Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. История древнего мира. Изд. 3-е, исправленное и дополненное. М.: Наука: Главная ре­дакция восточпой литературы издательства, (Кн. 1.) Ранняя древность. Отв. ред. И. М. Дья­конов.— 470 с. 1989

Еще по теме 1. ГОСУДАРСТВО СЛРГОПИДОВ:

  1. 17. Сущность бюджета государства в рыночной экономике, его роль, место и функции в фин. — кредит. системе. Бюджетный кодекс государства. Бюджетное устройство государства и его принципы
  2. Лекция № 22 ТИПОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВ 22.1. Государство и проблема принципала и агента
  3. Лекция № 21 ГОСУДАРСТВО КАК ОРГАНИЗАЦИЯ 21.1. Функции государства
  4. 1. Каковы были государства Ближнего и Среднего Востока (Древний Египет, государства Двуречья, Ассирия, Финикия)?
  5. Марксистское учение о государстве как социальной организации классово-антагонистического общества.Государство и гражданское общество.
  6. 3. Возникновение государственности у славян. Образование древнерусского государства. Теории происхождения древнерусского государства
  7. 12. Предпосылки образования русского централизованного государства. Особенности русского централизованного государства
  8. ГОСУДАРСТВО
  9. ГОСУДАРСТВО
  10. Государство
  11. Теории государства
  12. Роль государства
  13. 34. Формы государства
  14. 2. Государство и экономика.
  15. § 14. Централизованное государство
  16. Государство Хань.
  17. Государство и общество
  18. § 32. Арабские государства